أيقونة العذراء السريعة الإستجابة

تعيد الكنيسة الأورثوذكسية اليوم (14-10 غربي/ 1-10 شرقي) لعيد أيقونة العذراء السريعة الإستجابة العجائبية  المحفوظة في دير دوخياريو في جبل آثوس، فأيتها الفائق قدسها والدة الإله خلصينا…
قصة الايقونة
أيقونة العذراء السريعة الإستجابة هي أيقونة حائطية مغطاة بغلاف من الفضة.

بحسب التقليد صوّرت هذه الأيقونة في القرن العاشر
في الأصل كانت هذه الأيقونة موجودة على حائط قاعة الطعام، فوق الباب الذي يجتاز فيه الرهبان على عادتهم للدخول إلى القاعة.
في السنة 1664 سمع خادم المائدة الراهب نيلوس الذي كان بحكم عمله يجتاز هذا الباب أكثر من غيره، سمع ليلاً ـ وكان حاملاً بيده مشعلاَ ـ صوتاً من الأيقونة يقول له:

“لا تقتربنَّ فيما بعد إلى هنا بمشعلك ولا تسوِّد أيقونتي بدخانك”.

خاف نيلوس أولاً ثم هدأ روُعه، وعاد إلى قلايته حاسباً أن ما سمعه كان مزاحاً من أحد الأخوة. وتابع على عادته الإجتياز قرب الأيقونة حاملاً بيده مشعلاً ملتهباً فسمع من الأيقونة صوتاً يقول له:

“يا لك من راهب غير مستحق لهذا الاسم، أتسوّد أيقونتي هكذا بلا مبالاة ولا خجل”.

فعند سماعه هذه الكلمات، عمي نيلوس لساعته وأدرك أن الصوت الذي سمعه في المرة الأولى كان صوت والدة الإله الصادر من أيقونتها الشريفة، فندم على عدم انتباهه واعتبر نفسه مستوجباً بعدل هذه العقوبة.
في صباح اليوم التالي وجده الأخوة ملقى أمام الأيقونة. وعندما سمعوا منه ما حدث له، سجدوا بورع أمام الأيقونة وأوقدوا أمامها قنديلاً دائم الاشتعال وانتخبوا خادماً جديداً للمائدة وطلبوا منه أن يبخرها كل مساء.
أما نيلوس فكان يصلي باكياً أمام الأيقونة ليلاً نهاراً معترفاً بخطيئته. وبعد زمن استجابت والدة الإله لتوبته القلبية ودموع صلاته. ففي أحد الأيام عندما كان يصلي ويبكي أمام أيقونتها العجائبية سمع صوتاً ملؤه الحنان يقول له:

“يا نيلوس قد سُمِعَت صلاتك فصُفِحَ عنك وستُمنَح عيناك الضياء، فإذا ما نلت مني هذه الرحمة، بشّر الأخوة بأنني أنا سترهم ومدبرتهم، والمحامية عن ديرهم المكرّس لرؤساء الملائكة، فليلجأوا إليّ هم وجميع الأرثوذكسيين وأنا لا أهمل أحداً، وسأكون الشفيعة لجميع الملتجئين إليّ بورع، وابني وإلهي يستجيب طلباتهم كلها لأجل شفاعتي أمامه. لذلك تدعى أيقونتي هذه من الآن السريعة الاستجابة لأني سأكون سريعة في تحقيق طلبات جميع المستغيثين بي بحق أمامها”.
بعد هذا الكلام، أبصر نيلوس النور وشكر السيّدة بدموع استجابتها لتضرعه، وذاع خبر هذا الحادث العجيب بسرعة في جبل آثوس المقدس كله، فتوافد كثير من الرهبان ليسجدوا للأيقونة المقدسة ويعاينوا خادم المائدة الذي عوقب ثم رُحم، فغُفِر له وعاد بصيراً.
فيما بعد اتفق الرهبان على إحاطة ممر المائدة ببناء بحيث يصبح المكان مقاماً وشيّدوا كنيسة إلى جهة الأيقونة اليمنى على اسم والدة الإله السريعة الاستجابة وقرروا تعيين راهب كاهن يقيم دائماً عند الأيقونة ويحتفل صباحاً ومساءً بالصلوات أمامها ويشعل المصباح وأن يجتمع الرهبان يومي الثلاثاء والخميس من كل أسبوع مساءً ليرنموا صلاة الابتهال أمامها (البراكليسي).وقد جرت عدة عجائب هناك: شفاء العميان والعرج والمصابين بالفالج، ونجت، ببركة الأيقونة، كثير من السفن الموشكة على الغرق وكذلك من الأسر.

هل هناك حقا مخلوقات فضائية؟

يطرح البشر منذ قرون أسئلة لا يجدون لها إجابات شافية، وهي هل توجد مخلوقات في الفضاء.

وتوصل العلماء، في بحثهم الطويل عن الحقيقة، إلى نتائج، كما وضعوا نظريات غير مقنعة، وكشفوا الكثير من الحقائق المذهلة.

وعلينا أن نعرف أنه إذا كانت هناك مخلوقات في الفضاء فلابد أنها تعيش في النطاق الصالح للحياة.

القمر

يعود انبهارنا بالحياة في الفضاء إلى عصر (غاليليو) والمنظار الجديد الذي يسمح بالنظر إلى أعماق السماوات في بداية القرن السابع عشر.

كنا نعتقد أن البقع الداكنة على سطح القمر محيطات واسعة من المياه. وكنا نسميها “ماريا” أو “البحر” باللغة اللاتينية.

نعرف اليوم أن بحار القمر إنما هي سهول واسعة من البازلت الداكن الناتج عن الثورات البركانية.

سكان الفضاء الجبابرة

كيف يكون شكل سكان الفضاء؟

رأى الفلكي (وليام هيرشل) في عام 1870 أن سكان الفضاء لابد يكونوا أطول عموما من البشر.

وتمكن بواسطة منظار قوي أن يقيس حجم القمر، وطول فصوله وأيامه.

فالكوكب الأحمر أصغر حجما من كوكبنا وبالتالي الجاذبية فيه أقل، حسب هيرشل، وعليه فإن سكان القمر ينمون أكثر منا.

سكان زحل الأرقى

يرى الفيلسوف (إيمانويل كانط) أن ذكاء سكان الفضاء يتزايد نسبياً ببعدهم عن الشمس، من سكان عطارد الأغبياء إلى سكان زحل العباقرة.

إحصاء سكان الفضاء

في عام 1848 أراد القس الاسكتلندي وأستاذ العلوم (ثوامس دك) هل هناك حقاً مخلوقات فضائية؟ إحصاء سكان الفضاء في المجموعة الشمسية.

وقال:” إذا كانت الكثافة السكانية في الفضاء تعادل الكثافة السكانية في انجلترا، أي 280 شخصا في الكيلومتر المربع، فإن المجموعة الشمسية تؤوي 22 ترليون نسمة.”

الحياة على سطح القمر

لا ينبغي البحث عن أفضل حياة في المجموعة الشمسية في الكواكب القريبة، مثل المريخ، ولكن في الأقمار البعيدة مثل يوروبا، الذي يدور حول المشتري، أو إنسيلادوس، الذي يدور حول زحل.

ويحيط بها مياه سائلة. ويعتقد أن هناك حرارة داخلية تمنع مياه المحيطات من التجمد.

أسماك الفضاء

إذا وجدت حياة في هذه المياه القمرية فإن قواعد الفزياء البسيطة تفسر ظهورها. وإذا كانت هناك مخلوقات بحرية كبيرة لابد لها أن تتحرك بسرعة للقبض على فريستها والهرب من الخطر الذي يهددها. بالتالي لابد ان تشبه أسماك الصبار ودلافين وأسماك القرش. ومن هنا تبدا رحلة صيد أسماك الفضاء.

العوالم البعيدة

يعتقد الفلكيون أن درب التبانة يحتوي على 40 مليار كوكب مثل الأرض. وتوصلوا غلى هذا الرقم بعد اكتشافهم 3800 كوكب خارج المجموعة الشمسية قريباً منا.

وإذا حسبنا عدد الكواكب في كامل المجرة لابد أن يكون بالمليارات.

كيف نبحث عن الحياة؟

عندما يدرس الفلكيون الكواكب خارج المجموعة الشمسية يبحثون عن الغازات التي تعد مؤشرا على وجود الحياة.

غاز الميثان تخرجه الحيوانات على سطح الأرض من النمل الأبيض إلى الأبقار. ولكنه يخرج أيضا من البراكين. فالهدف هو البحث عن غاز الميثان ممزوجا مع غازات أخرى مثل الأوكسجين والأوزون، الذي ينتجه ضوء الشمس في كوكبنا.

النطاق القابل للحياة

أين نبحث؟ يرى العلماء أنه ينبغي التركيز على الكواكب خارج المجموعة الشمسية، وتحديدا في ما يطلق عليه الناطق القابل للحياة. وهي المناطق التي ليست قريبة جدا من النجم فتكون حارة حرارة شديدة، ولا بعيدة جدا فتكون باردة برودة شديدة، وبالتالي تتوافر فيها شروط الحياة.

وأقرب كوكب خارج المجموعة البرشية اكتشفه الإنسان هو بروكيسا سنتوري، ويقع في النطاق القابل للحياة حول أقرب نجم لشمسنا.

الرياح الشمسية

أطلق الفزيائي الروسي الثري (يوري ميلنر) مشروعا يهدف إلى إثبات مفهوم الإبحار بواسطة الرياح الشمسية بنحو 20 في المئة من سرعة الضوء. وإذا نجح في تصميم المركبة المطلوبة فإنها ستصل إلى كوكب بروكسيما سنتوري خلال 20 عاما من الإبحار، وأربعة أعوام أخرى لإرسال معلومات إلى الأرض.

سكان الفضاء الأذكياء

يعتقد الفلكيون أن سكان الفضاء ربما يكونون موجودين في الثقوب السوداء، أو في النجوم الضخمة أو في الثقوب السوداء بوسط درب التبانة.

إن أي حضارة لسكان الفضاء تكون سبقتنا بملايين السنين، بالتالي لابد انها طورت الذكاء الاصطناعي. وربما لا يحتاج سكان الفضاء إلى العيش في النطاق القابل للحياة، حيث الماء والأكسوجين.

ويعتقد بعض الفلكيين أن سكان الفضاء يفضلون العيش في الثقوب السوداء.

خربشات سياسية14 تشرين الاول 2018…

ادلب في سوتشي

– يطالب الغرب والاتراك وكل من يلغبص بالشأن السوري بالتحديث والتطوير والدستور الجديد لسورية  كشروط للمشاركة  في الاعمار او لينسحبوا من سورية وهي طروحات اميركا وحلفها الدولي واردوغان السلطان السلجوقي الحديث…

وكلهم عادوا بشكل او بآخر الى عبارة تداول السلطة حتى يستقر الوضع السوري عندها يرحلون…!

– السؤال الذي يطرح نفسه ببراءة:

هل يعني التحديث السياسي، والدستوري، زرع الدمى العثمانية في البنية الجيولوجية للسلطة في سورية؟

في المعطيات التي سبقت، وواكبت، قمة سوتشي الروسية بين بوتين واردوغان، اذ نقول انها الرقصة الأخيرة مع الذئاب، نقول أيضاً ان الدولة السورية وحلفاءها تمكنوا من تفكيك المصيدة الرهيبة التي كانت في انتظارهم.

– عرّابو ماتسمى الثورة بل عرّابو الخراب، كشّروا عن أنيابهم. هذه هي ساعة جهنم. كل أنواع الصواريخ راحت تتدفق على فصائل المعارضة ولا تزال بالرغم من الاتفاق على اقامة المنطقة المنزوعة السلاح وسحب السلاح الثقيل، دائماً عبر البوابة التركية وبأيدي الاستخبارات التركية اذ لايمكن الوثوق بأردوغان ولا بالأتراك عموماً، حتى اذا ما بدأت الحملة العسكرية لانتزاع ادلب من قبضة البرابرة (والمرتزقة)، تم تفجير القنبلة الكيميائية التي يحضر لها ولايزال وخاصة بعد وقوع بعضها بايدي داعش اضافة الى وجودها اكثر مع النصرة وسواها بكل تداعياتها الكارثية.

ليست عشرات بل مئات الصواريخ المجنحة كانت جاهزة للانطلاق من البوارج، أو من القواعد العسكرية في المنطقة، نحو أهداف سورية حساسة، بل وفي منتهى الحساسية.

الأميركيون والفرنسيون والبريطانيون، اضافة الى الصهاينة، كانوا ينتظرون الساعة. أكثر من ذلك. المعلومات تؤكد أن الاتجاه كان الى تزويد الفصائل بصواريخ، وبطائرات من دون طيار، تصل الى قاعدة حميميم، وتكرر التجربة الأفغانية في سورية.

اردوغان الذي كان ضالعاً في السيناريو، واستبق ذلك بمحادثات سرية، وحثيثة، مع تل ابيب (يديعوت أحرونوت)، سمع من فلاديمير بوتين، في سوتشي، كلاماً هائلاً

كلاماً صريحاً جداً بأن الكرملين اتخذ قرارات في غاية الخطورة، دون ان تكون أنقرة، واسطنبول، بعيدتين عن المسار الذي تأخذه الاحتمالات.

– روسيا عرفت بتفاصيل هذا السيناريو فاستعدت بكل قوتها للمواجهة الى حدودها القصوى. واردوغان استشعر الى أين يمكن أن تودي به المغامرة. الآخرون الذين كشّروا عن أنيابهم أدركوا ان المضي في اللعبة بات مستحيلاً.

هكذا كان الاتفاق الذي لا بد أن يفضي، تدريجياً، الى معالجة الوضع الشاذ الذي تعاني منه منطقة ادلب.

– الروس يعلمون أن الخطر الأكبر على سورية هو النيو خليفة اردوغان الذي لا تتحكم به “عقدة لوزان” فحسب (حلب والموصل جناحا السلطنة العثمانية البائدة بموجب اتفاقية لوزان). الخيال شطح به الى ما هو أبعد بكثير.

من بداية ذبح سورية واغراقها بالدم، مارس سياسة “الأيدي القذرة” حيال سورية التي يرى فيها البوابة الكبرى الى سائر أرجاء المنطقة. أكثر من ذلك، يرى فيها جزءاً من “العالم التركي”.

هذا لا يعني اغفال الحدود الطويلة بين البلدين، والقدرة التنافسية لدى السوريين. مدينة حلب وصفتها «الايكونوميست» بالنمر في غرب آسيا.

– الآن، الفصائل الارهابية (بمافيها فتح الشام او النصرة) على أنواعها، في السلة التركية تحركها الاستخبارات التركية.

هذه ورقة ميتة في يد الرئيس التركي. أنهم النيوانكشارية اكل عليها الزمان…

– الروس الذي يرون ضرورة إحداث اصلاحات في البنية السياسية والأمنية في السلطة، يشددون على أن سورية التي تعرضت لسلسلة من الزلازل المبرمجة خارجياً، تحتاج الى يد حديدية لاعادة الدولة، والمجتمع، الى المسار الطبيعي (أليست هذه فلسفة اردوغان).

– منطقة ادلب تحت الاحتلال التركي وارياف حلب الغربية وحتى مشارف حماة. لا يمكن للميليشيات التابعة للاحتلال التركي أن يكون لها دور في صياغة المستقبل، والمثال ميليشيا “جيش لبنان الجنوبي” التي رحلت، سيراً على الأقدام، وراء الدبابات الصهيونية.

فلاديمير بوتين مقتنع بذلك. كيف يمكن للمرتزقة، ولقطاع الطرق، ولقاطعي الرؤوس، أن يكونوا شركاء في السلطة؟ سورية تزخر بالأدمغة النظيفة وبالأيدي النظيفة.

– حادثة اسقاط طائرة الاليوشن الروسية غيرت الكثير في رؤية الكرملين ووزارتي الدفاع والخارجية الروسيتان.

قبلها كثيرون أتهموا موسكو بانها ماشت بنيامين نتنياهو أكثر من اللزوم. منظومة «اس.اس ـ300» وصلت الى سورية. الروس تأكدوا من صحة الرأي السوري بضرورة ردع اسرائيل التي اذ رضخت لمرابطة الجيش السوري عند خطوط فض الاشتباك، ما لبثت أن طرقت كل الأبواب الخلفية.

غداً يتزامن فتح معبر جابر نصيب مع الاردن  مع فتح معبر القنيطرة بين الجولان المحرر والجولان المحتل…وتنتشر قوات الاندوف كما كان الحال قبل انسحابها

روسيا ما بعد الاليوشن غير روسيا ما قبلها! رغم التهديدات الصهيونية وازدراء القيادة الروسية بها

 ترامب و العالم والعربان

– بكل مواصفات الاله، توجه ترامب لكل العالم بالقول:” اميركا اولاً”…

 وهذا يعني ان الكل تابع او عبد لأميركا…

ايمانويل ماكرون، بالرغم من حداثته السياسية رد عليه: “لا، لقانون الأقوى”.  والألمان ميركل قالوا ضمناً “لا لهتلر جديد…”

 أوبير فيدرين قال “انه العقرب، لا تقتربوا منه”.

روسيا عداء تاريخي متجدد في اوكرانيا وسورية…

ترامب المتهتك سياسياً، واستراتيجياً، وأخلاقياً، لا يرى في الدول الأخرى أكثر من بنات الهوى على أرصفة لاس فيغاس.

– وزراؤه، مستشاروه، وبينهم من يمتلك أدمغة استثنائية (فضلاً عن أسنان الضباع)، لا أحد تمكن من المساكنة  معه ما عدا جون بولتون الذي وصفه جان دانييل بـ”القمامة”، وسوى مايك بومبيو الذي يحمل وجه الكاوبوي وهو يطلق النار، عشوائياً، على حانات الغرب الأميركي.

– العربان هم فقط من وقع في غرام ترامب فكانوا أوفياء للرجل الذي قال لهم:

“لولانا لما بقيتم على عروشكم أسبوعاً واحداً”…!

فأعطوه طواعية وهم يرقصون امامه بالسيوف أعطوه  كل شيءطلبه واهدوه امثال ماطلب ولم يبقِ لهم  الا سراويلهم الداخلية وعما قريب يخلعونها ويقدمونها له…عندما ينفذ وعيده!!!

 عند العربان بالعكس ليست اسرائيل هي العدو!!! لقد نسوا او تناسوا فلسطين المهم من باب الوفاء له اكمال صفقة القرن بتوطين الفلسطينيين في سيناء… فقط ايران هي العدو الاوحد و “الشيطان الأكبر” عند العربان بالتنسيق مع الكيان الصهيوني وعنده لولا وجودها (ايران) في سورية لما سقطت الطائرة الروسية…

 ايران هي الشماعة في سورية والغول الذي يبتلع المنطقة العربية عندعربان السعودية والخليج، ورأس حربته حزب الله الذي يبتلع لبنان ويجعل لايران من خلاله القوة الاستراتيجية ضد الكيان الصهيوني كلهم يتحدثون عن المشروع الايراني. لذلك لابد من دفع كل مانملك حتى يبقى الشرطي الأكبر(اميركا) هو الحامي…

– مضحكة لعبة الأمم حين تصور ايران مخلوفاً خرافياً ويبتلع دول المنطقة، كما لو أن اللعبة اياها لم ترسم الخطوط بالأحمر العريض، وكما لو أن ايران، المنهكة اقتصادياً، وليس أميركا، تملك الأرمادا العسكرية التي تهز الكون.

حين كان لبنان تحت الاحتلال الصهيوني، أي دولة عربية، غير سورية، أمدّت المقاومة بالمال والسلاح ؟ هي المقاومة التي دحرت البرابرة الصهاينة، ونبشت عظام هرتزل وجعلت سكان تل ابيب ونصف فلسطين المحتلة سكاناً في الملاجىء.

ايران كانت تساعد سورية، ودافعت عنها وبذلت الدم والسلاح، ولاتزال بالرغم من انها منهكة اقتصادياً تبعاً لذلك، وهي المعاقبة اممياً،  ومع ذلك ساعدت وتساعد سورية وستساعد في اعادة الاعمار.

-لا ننفي دور العرب في الاعمار، واعادة الاعمار. ولكن أي دور لهم، وهم الأشقاء، حين كان ملوك عربان السعودية وقطر والخليج ملوك  القرون الوسطى يستجلبون المرتزقة، بل والحثالة، من أصقاع الدنيا، لتدمير سورية وتقديمها على طبق من الفضة ان للسلطان العثماني شمالاً أو للحاخام اليهودي جنوباً.

الخوف الحقيقي يُفترض أن يكون من تركيا التي رزحت فوق صدورنا لأربعة قرون. ها هو اردوغان يرفع الصوت “نحن العثمانيون”، و”نحن السلاجقة”. ها هو يدعو الى اعادة النظر بمؤتمر لوزان الذي يعتبر أنه “اقتطع” منه حلب والموصل.

العرب نسوا ان هناك مشروعاً صهيونيا، بالخلفية اللاهوتية الصاعقة، وبالخلفية الاستراتيجية الصاعقة. كلنا عبيد أميركا.

حتى الآن، ألم نكتشف أن دونالد ترامب ينظر الينا كطفيليات بشرية ومع ذلك نصفق له وقوفا ونرقص له الرقصة السعودية بالسيوف…ياعربان…

 الجاسوس الصهيوني ايلياهو شاوول كوهين

طالبت نادية كوهين، أرملة الجاسوس الصهيوني إيلياهو كوهين، الرئيس بشار الأسد بـ”إطلاق سراح” رفات زوجها المدفون في سورية منذ إعدامه عام 1965

من هو الجاسوس الصهيوني إيلياهو كوهين؟

هو ايلياهو بن شاوول كوهين ابن عائلة يهودية حلبية الاصل هاجر والده الى الاسكندرية حيث ولد فيها في 26 كانون الاول1924 وأُعدم شنقاً في 18 ايار 1965 في ساحة المرجة في دمشق.

 السيرة الذاتية

من المعروف انه تجسس على سورية لصالح الكيان الصهيوني في الفترة مابين 1961- 1965سيرة الذاتية

قبل 10 سنوات من ولادته، كانت عائلة ايلياهو كوهين  القادمة من حلب السورية في مدينة الإسكندرية في 1914وفيها امتلك والده محلاً لربطات العنق، وقد وُلد في الإسكندرية بمصر في 26 كانون أول عام 1924 باسم إيلياهو بن شاؤول كوهين.

والتحق كوهين بمدرسة الميمونيين (ابن ميمون) في القاهرة، ثم عاد إلى الدراسات التلمودية في الإسكندرية تحت إشراف حاخام الإسكندرية موشيه فينتورا، ثم درس الهندسة في جامعة القاهرة ولكنه لم يكمل تعليمه….

وقد اضطر لإكمال دراسته في  الهندسة الإلكترونية في بيته إذ توقف عن الذهاب لجامعة القاهرة، نتيجة تعرضه لملاحقة ومراقبة السلطات المصرية.

في عام 1949 هاجر والداه وثلاثة من أشقائه الى فلسطين المحتلة بعد تأسيس دولة الكيان الصهيوني 1948 بينما تخلف هو في الاسكندرية، وعمل تحت قيادة ابراهام دار وهو أحد كبار الجواسيس الاسرائيليين، الذي وصل الى مصر ليباشر دوره في التجسس ومساعدة اليهود على الهجرة الى الكيان الاسرائيلي، وتجنيد العملاء، واتخذ الجاسوس اسم جون دارلينج وشكَّلَ شبكة جاسوسة للمخابرات الصهيونية بمصر، نفذت سلسلة من التفجيرات ببعض المنشآت الأميركية في القاهرة والاسكندرية بهدف افساد العلاقة بين مصر واميركا عرفت لاحقاً ب”فضيحة لافون”.

خروجه من مصر

في عام 1954 تم القاء القبض على افراد الشبكة في فضيحة كبرى هي فضيحة لافون، وبعد انتهاء التحقيقات كان ايلياهو كوهين قد تمكن من اقناع المحققين ببراءة صفحته الى ان خرج من مصر عام 1955، حيث التحق هناك بالوحدة رقم 131 بجهاز الموساد الصهيوني، ثم أعيد الى مصر ولكنه كان تحت عيون المخابرات المصرية التي لم تنس ماضيه فاعتقلته مع بدء العدوان الثلاثي على مصر ( البريطاني- الفرنسي والاسرائيلي)في تشرين الاول1956

هجرته الى اسرائيل

مع تأميم قناة السويس في عام 1956، هاجر اليهود من مصرالى الكيان الصهيوني، فيما توجه كوهين إلى الكيان الصهيوني عبر إيطاليا بعد واقعة القبض عليه في مصر عندما كان في مهمة تجسس.

استقر به المقام في اسرائيل محاسباً وابتعد عن الموساد الصهيوني لفترة ثم استؤنفت العلاقة بينهما بعد طرده من عمله في الشركة.

وعمل مترجماً في وزارة الدفاع الإسرائيلية. كان يجيد الفرنسية والعبرية والعربية، ما شجع الموساد لتكليفه بمهمة مخابراتية وجاسوسية في دمشق.

وفي تل أبيب، تزوج “نادية” اليهودية من أصول عراقية في عام 1959،

تهيئته للجاسوسية

 رأت المخابرات الصهيونية فيه مشروع جاسوس جيد، فتم اعداده في البداية لكي يعود الى مصر ويعمل بها، ولكن الخطة مالبثت أن عدلت، ورأى الموساد في كوهين ان الانسب لنشاطه التجسسي هو في دمشق، وبدأ الاعداد الدقيق لكي يقوم بدوره الجديد، ولم تكن ثمة صعوبة عنده في التكلم باللهجة السورية، لاجادته العربية بحكم نشأته في الاسكندرية ودراسته في جامعتها لاحقاً.

ولأجل هذا الهدف كان لا بد من إنشاء هوية جديدة للرجل الذي أصبح اسمه “كامل أمين ثابت”. استغرقت عملية التحضير للمهمة عامين، تم تدريبه فيها على كيفية اعمال الجاسوسية وكيفية استخدام اجهزة الارسال والاستقبال  اللاسلكي والكتابة بالحبر السري. كما تلقى خلالهما تدريبات مُكثفة على اللكنة السورية وتعلمه القرآن والتعاليم الإسلامية وراح يدرس كل اخبار سورية والوضع السياسي داخلها ويحفظ اسماررجال سورية السياسيين والبارزين في عالم  . تم إعداد قصة مختلقة له لزرعه لاحقاً في سورية فذهب للأرجنتين عام 1961 وتقول القصة الوهمية إنه سوري مسلم اسمه كامل أمين ثابت وقد نجح هناك في بناء سمعة كرجل أعمل ناجح متحمس لوطنه الأصلي سورية…

وفي بيونس آيرس توثقت علاقته بالملحق العسكري السوري الفريق محمد أمين الحافظ الذي عاد الى سورية وصار رئيساً للدولة السورية

في سورية

انتقل كوهين باسمه كامل أمين ثابت وهو السوري المسلم المغترب والثري الى دمشق في عام 1962 ووصلت علاقاته  في سورية لأعلى المستويات من اعلى الهرم السياسي والعسكري والاداري في سورية، وسكن في  وقوي مركزه حتى انه رُشح ليكون وزيراً للمغتربين…

وخاصة بين كبار ضباط الجيش ورجال السياسة والتجارة وسكن بحي أبو رمانة ارقى الاحياء السكنية في دمشق وهو حي السفارات  المجاور لمقروزارة الدفاع السورية ورئاسة الاركان العامة وقيادة القوى الجوية…

ولكونه صار من هذا العيار وخاصة بعد صيرورته المستشار الأول لوزير الدفاع الفريق امين الحافظ السوري زار مرتفعات الجولان بصحبته.

ومن المعروف أنه عمل في مجال التجسس في الفترة 1961–1965 في سورية ومنذ وصوله الى سورية بدأت اجهزة الالتقاط في الاستخبارات الصهيونية تتلقى اسبوعياً تقريرين من جاسوسها كوهين عن الوضع العسكري في سورية.

وبعد عامين، زود الرجل الكيان الصهيوني  بمعلومات دقيقة عن دفاعات سورية في مدينة القنيطرة في مرتفعات الجولان، ونوعية الأسلحة، لا سيما الروسية، التي هي في حيازة الجيش السوري.

وفي عام 1964، زود كوهين قادته في تل ابيب بتفصيلات وافية للخطط الدفاعية السورية في منطقة القنيطرة، وفي تقرير آخر أبلغهم بوصول دبابات روسة من طراز ت-54 بموجب الصفقة المعقودة مع الاتحاد السوفيتي، وكشف ايضاً أماكن توزعها في جبهة الجولان.

وكذلك كشف لمعلميه في تل ابيب عن الخطة السورية التي أعدت بمعرفة الخبراء الروس لاجتياح الجزء الشمالي من الكيان العبري في حال نشبت الحرب

وازداد نفوذ كوهين ونجاحه في الحصول على المعلومات الخطيرة خاصة مع اغداقه الهدايا على المسؤولين القياديين في حزب البعث…

كيف تم اكتشافه؟

 بحسب ما كشف الكاتب الصحافي الراحل محمد حسنين هيكل  يقول كشفته الاستخبارات المصرية بمحض المصادفة عندما تعرف ضباط مصريون على صور له مع صديقه الفريق أمين الحافظ لدى زيارته مواقع على الجبهة السورية. واعلمت الاستخبارات العسكرية السورية بذلك التي وضعته تحت رقابة شديدة، وفي رواية اخرى ان من كشفه كان هو الجاسوس المصري رأفت الهجان الذي اخترق المؤسسة الحاكمة في الكيان الصهيوني واجهزة وزارة الدفاع وبالفعل كشفت سلطات مكافحة التجسس السورية في نهاية المطاف عن مؤامرة التجسس.

في الواقع فان جهاز مكافحة الجاسوسية في ادارة المخابرات العامة في سورية هو من كشفه حيث أنه بعد اربع سنوات من العمل الجاسوسي في سورية، تم الكشف عن كوهين عندما كانت تمر أمام بيته سيارة رصد الاتصالات الخارجية التابعة للمخابرات السورية، وعندما ضبطت ان رسالة مورس وجهت من المبنى الذي يسكن فيه حوصر المبنى على الفور، وقام رجال الامن بالتحقيق مع السكان ولميجدوا احداً مشبوهاً فيه، ولم يجدوا فيه من يثير الشكوك، الا انهم عادوا واعتقلوه بعد مراقبة البث الصادر من شقته التي يسكن فيها.

محاكمته وإعدامه شنقاً

تم اعتقاله وحوكم امام محمة عسكرية استثنائية  برئاسة العقيد محمد صلاح الضللي وقد نقلت الجلسات على التلفزيون السوري…

بدا كوهين منهاراً مرتعباً في المحكمة واول جلسة محاكمته طلب من رئيس المحمة العقيد الضللي ان توكل له محامي ليتولى الدفاع عنه، وكان رد الضللي بلهجة حاسمة:” انك متهم بالجاسوسية لصالح العدو الصهيوني وهو من سيتولى الدفاع عنك عبر ابواقه الاعلامية…

قدمت الاثبات من قبل المدعي العام العسكري، والمحكمة أدانت كوهين بموجب قانون العقوبات العسكري السوري وقانون الجرائم الواقعة على امن الدولة وحكمت عليه بالإعدام. وقيل أن المعلومات الاستخبارية التي جمعها قبل إلقاء القبض عليه كانت عاملًا هامًا في نجاح إسرائيل في حرب 1967

وفي 18 أيار 1965، أُعدم كوهين شنقاً في ساحة المرجة بموجب حكم المحكمة وسط اجراءات عسكرية وامنية لم تشهدها ساحات اعدام المجرمين قبلاً.

أبرز المعلومات التي حصل عليها ايلياهو كوهين في دمشق

في ايلول 1962 صحبه أحد اصدقائه من كبار الضباط في جولة داخل التحصينات الدفاعية السورية في مرتفعات الجولان. وقد تمكن من تصوير جميع التحصينات بواسطة آلة تصوير دقيقة مثبتة في ساعة يده أنتجتها المخابرات الاسرائيلية والأميركية.

ومع ان صور هذه المواقع سبق ان تزود بها الكيان العبري عن طرق وسائل الاستطلاع الجوي الأميركية الا ان مطابقتها مع رسائل كوهين كانت لها اهمية خاصة سواء من حيث تأكيد صحتها، او من حيث الثقة بمدى قدرات الجاسوس الصهيوني، اضافة الى تزويدهم كماسبق بالمعلومات عن الدبابات الروسية وأماكن توزعها في الجولان وعن خطط انقضاض الجيش السوري على شمال فلسطين المحتلة والتي وضعت بمعونة الخبراء السوفييت.

مطالبة ارملة كوهين برفات زوجها

مطالبةُ أرملة كوهين برفات زوجها ليست جديدة، فقد سبقتها مُطالبات رسمية عدة لكن دمشق لم تستجب…

وفي تموز الماضي، قالت إسرائيل إن جهاز الموساد ( الجاسوسية الاسرائيلية) نجح في استعادة ساعة الرجل الذي تراه بطلاً قوميًا لنجاحه في اختراق دوائر السلطة في سورية إبان حقبة السبعينيات، وحصوله على معلومات أسهمت في احتلال اسرائيل هضبة الجولان السورية في 1967

“ساعدنا وأعطنا الرفات“

عادةً، تستدعي وسائل الإعلام الصهيونية حيلة كوهين لخداع دمشق عندما نصح قادتها بغرس الأشجار في المواقع العسكرية بدعوى حماية الجنود السوريين من الشمس، مما جعلهم أهدافاً واضحة لضربات الطيران الإسرائيلي، وسهل مهمة احتلال هضبة الجولان.

قالت ناديا كوهين للرئيس بشار الأسد وفق موقع “المصدر” الصهيوني

“أتوجه إليك بخالص المحبة، أرجو أن يعم السلام في بيتك وفي بلدك، أطلب منك الرحمة، أطلق سراح إيلي، أعد رفاته. عمري 83 عاماً، عساك تنظر إلينا بصورة مختلفة، اغفر”.

تصريحات نادية كوهين هذه جاءت على هامش مؤتمر دولي بشأن علاج المجموعات الارهابية في القنيطرة والجولان من الدواعش وجبهة النصرة ومايسمى الجيش الحر في المستشفيات الصهيونية طيلة ثمان سنوات قبل تحرير القنيطرة والجولان.

وأضافت أرملة كوهين: “حين توفيت حماتي، أسفت لأنها لم ترَ قبر ابنها. ساعدنا وأعطنا القبر. سنشعر بالراحة أنا وأولادي وحتى هو سيشعر أنه دفن في أرضه…أرجو أن تستجيب هذه المرة لندائي ويكون ردك العطاء. أمد يدي للسلام، من أجل شعبك وشعبنا. يمكننا العيش بصورة مغايرة.”

وقبل إعدام كوهين، قادت وزيرة الخارجية الصهيونية آنذاك غولدا مائير حملة لإقناع السلطات السورية بعدم إعدامه. في حين لم تنقطع رسائل نادية ومساعي الكيان الغاصب لاستعادة الرفات، أبرزها في العام 2004 حينما أعربت أرملة كوهين عن أملها في أن تشمل المرحلة الثانية من صفقة تبادل الأسرى بين حزب الله والعدو الصهيوني رفات زوجها…

في المقابل، رفضت الحكومة السورية هذه المطالبات، خاصة عندما سعى الكيان الصهيوني عبر رئيس الوزراء التركي، في العام 2007، رجب طيب أردوغان، للتوسط لدى الرئيس بشار الأسد للإفراج عن الرفات، بينما اعتبرالرئيس الأسد”أن الوقت ليس ملائماً”ً.

قانون النظافة العامة والمظهر الجمالي السوري (٤٩) لعام ٢٠٠٤

حيث نصت المادة /6/

يحظر تحت طائلة المسؤولية وفرض العقوبة المنصوص عليها في الفصل السابع من هذا القانون ما يلي: 
‏ 1- رمي النفايات بجميع أنواعها في غير الاماكن المخصصة والأوقات المحددة لها. ‏ 
2- رمي القمامة دون استخدام الاكياس المحكمة الاغلاق
‏ 3- نقل الحاويات من موقعها المحدد. ‏ 
4- إلقاء مخلفات الاشجار والحدائق في الطرقات والساحات والاراضي العامة والخاصة سواء كانت مسورة أو سائبة، ويجب نقلها الى الاماكن التي يحددها المجلس. ‏
5- إلقاء الاوراق والفضلات وأعقاب السجائر في الطرق والشوارع والارصفة والساحات والحدائق والاماكن العامة والخاصة. ‏ 
6- رمي مخلفات المشروبات والمرطبات والمأكولات وما شابهها على الطرقات والاماكن العامة، وعلى أصحاب المحلات وشاغلي الاماكن تأمين السلال اللازمة لاستخدامها من قبل الزبائن. ‏ 
7- نفض السجاد والبسط والاغطية وغيرها من الشرفات المطلة على الطرق والوجائب ومناور الابنية. ‏ 
8- إلقاء النفايات بجميع انواعها من النوافذ والشرفات وعلى الطرق والوجائب ومناور الابنية ومداخلها. ‏ 
9- إلقاء النفايات بجميع أنواعها في الانهار ومجاري المياه والينابيع وحرمها من قبل المارة وأصحاب المحلات التجارية والمقاهي والمطاعم وشاغلي الاماكن وغيرهم. ‏ 
10- إلقاء النفايات بجميع انواعها في البحار والبحيرات وشواطئها. ‏ 

11- رمي مخلفات المنازل والمحلات التجارية والمواد المشتعلة في السلال المعلقة والمخصصة للاستخدام من قبل المارة. ‏ 
12- إسالة المياه الناتجة عن حفر الآبار وإلقاء مخلفات حفر وتعزيل الآبار في الطرق والاماكن العامة. ‏ 
13- إلقاء الانقاض ومخلفات جلي البلاط والرخام وترسبات المجارير والحفر الفنية في الحاويات والطرق والاماكن العامة. ‏ 
14- تساقط المياه الناجمة عن نشر الغسيل ومكيفات الهواء وسقاية أحواض الورود من الشرفات والنوافذ على الارصفة ومداخل الابنية والمارة والجوار. ‏ 
15- إسالة المياه الناتجة عن تنظيف الابنية السكنية والمحلات التجارية على الارصفة والطرقات. ‏ 
16- غسل السيارات والمركبات ووسائط النقل في الطرق والساحات العامة ووجائب الابنية والحدائق العامة والمشتركة. ‏ 
17- إلقاء مخلفات المواد المشتعلة في حاويات ومراكز تجميع النفايات او ‏الطرق والاماكن العامة. ‏ 
18- إلقاء مخلفات الزيوت والشحوم والمواد السائلة المشابهة بجميع انواعها في الحاويات والمسطحات المائية والمجاري العامة والانهار ومجاري المياه وحرمها وفي العراء وعلى مولدها جمعها في عبوات مناسبة ونقلها إلى الاماكن التي يحددها المجلس. ‏ 
19- رمي او حرق الاطارات المستعملة في حاويات النفايات او الطرق والساحات والحدائق والمتنزهات وعلى مولدها نقلها الى الاماكن التي يحددها المجلس. ‏ 
20- نبش النفايات في الحاويات وسلال المهملات وأماكن تجمعها. ‏ 
21- نقل مواد البناء والانقاض والمجبول البيتوني ومستلزماتها بآليات لا تتوفر فيها الاحتياطيات المناسبة لمنع تساقط هذه المواد على الطرقات. ‏ 
22- إشغال الطرقات والارصفة والساحات والأملاك العامة بمواد البناء والأتربة والانقاض.. وتجاوز المساحة المرخصة للاشغال. ‏ 
23- إشغال الارصفة والطرقات والاملاك العامة بما يعوق أعمال النظافة. ‏ 
24- تربية الحيوانات والمواشي والطيور والدواجن ضمن الابنية وبين الدور الآهلة بالسكان في مدن مراكز المحافظات والمواقع الاثرية والسياحية.

‏ 
25- مرور الحيوانات والمواشي في غير الشوارع والممرات المخصصة لها من الوحدة الادارية. ‏ 
26- التلويث العضوي والبشري خارج الاماكن المخصصة لذلك. ‏
27- تحويل المياه المالحة إلى مجاري الانهار والبحيرات والبحار. ‏ 
وتكون العقوبات كما نص القانون في الفصل السابع ‏ما يلي:

العقوبات ‏ 
المادة /38/ ‏ مع عدم الاخلال بالعقوبات الاشد الواردة في القوانين والانظمة النافذة يعاقب: ‏

 �1- بالغرامة من ثلاثمائة الى الف ليرة سورية من يخالف احكام كل من الفقرات 1 2 4 5 6 7 8 11 14 15 23 24 26 من المادة 6 وكل من المواد 27 29 35 ب و 36 من هذا القانون. ‏

 �2- بالغرامة من ثلاثة آلاف الى خمسة آلاف ليرة سورية من يخالف كل من الفقرات 12 13 17 18 27 من المادة 6 من هذا القانون.
المادة /39/ ‏ �تضاعف الغرامة المالية المنصوص عليها في المادة 38 من هذا القانون في حال تكرار المخالفة ما لم تقع تحت طائلة نص اشد.

‏

جالينوس السوري اللاذقي
طبيب التشريح الأول

السيرة الذاتية

ولد الطبيب الفيلسوف جالينوس (120 – 199م) في اللاذقية، ثم ذهب إلى روما في عهد الإمبراطور مارك أوريل الذي كان مثل جالينوس يدين بالمبادئ الرواقية(1)التي اهتمت كثيراً بتهذيب الإرادة وتنظيمها.
كان جالينوس عضواً في المجلس الاستشاري الذي أحدثته جوليا دومنا لمساعدة الامبراطور. 
في روما أسس عيادته الخاصة وعمل بالتدريس والكتابة وإلقاء المحاضرات، ثم عمل طبيبا خاصا للأمبراطور ماركوس أوريليوس. أمضى باقي فترة حياته في البلاط الإمبراطوري حيث اشتغل بالتأليف كما قام بالعديد من التجارب وعمليات التشريح على الحيوانات لدراسة العمليات الوظيفية لأعضاء مثل الكلية والحبل الشوكي بهدف التوصل إلى فهم طبيعة عمل هذه الأعضاء في جسم الأنسان.
كان أول من توصل إلى العلاقة بين الكسر في العمود الفقري وانقطاع الحبل الشوكي والشلل، كما يعتقد أنه أول من استخدم أسلوب قياس النبض في تشخيص الحالات.

وضع العديد من النظريات المهمة في مجالات عن عمل العضلات وتكون الدم.

مذهبه الطبي

يدور مذهبه في الطب على أساس القول بأن الأخلاط الأربعة وهي الدم والبلغم والصفراء والسّوداء – هي التي تقرِّر صحة الإنسان ومزاجه…

يقول جود فري تورتون عنه:

“اشتهر جالينوس في التاريخ الطبي بمعرفته الدقيقة لعلم التشريح ووظائف أعضاء الجسم المختلفة.

وقد كان طالب فلسفة فضلاً عن كونه طالب طب، وقد أسس أفكاره وأعماله على المبدأ الذي يقول إنه لا يجوز قبول أي شيء، واعتباره صحيحا مالم يختبرعن طريق العقل والتجربة.” 
ورويت عنه قصة تؤكد رفضه التقيد بسلطة التقاليد، فقد مرض أحد أصدقائه، ولم يكن جالينوس طبيبه بل كان طبيبه شخصاً آخر، أعطاه بعض العلاج الموصوف في كتب الطب ونصحه بالخلود إلى الراحة في فراشه وأنذره ألّا يأكل إلا القليل، ولكن جالينوس زار صديقه مرة للاستفسار عن صحته فوجده في حالة يرثى لها من الضعف والوهن، ولهذا عمد جالينوس إلى تجاوز نصيحة الطبيب الآخر وأصر على المريض أن ينهض من فراشه ويرافقه إلى الهواء الطلق حيث جلسا وتناولا وجبة دسمة من الطعام. وهكذا تحسنت حالة الرجل وتماثل إلى الشفاء بسرعة.

 ولا يُعرف شيءٌ عن الأعراض التي لاحظها جالينوس، والتي جعلته يعطي هذه التوصية، لكن نجاحه كان مؤسساً على الاعتقاد الذي سجّله هو بنفسه بقوله : “إن كل من يرغب في فهم أعمال الطبيعة عليه ألا يضع ثقته في كتب التشريح ولكن في عينيه وبصيرته…”

يقول جود فري تورتون: ” كان صوت جالينوس آخر صوت في العالم القديم باحثاً عن الحقيقة بقوله :”لماذا حدث ، وكيف حدث ذلك” باحثاً عن جواب يستفيد من الملاحظة والعقل، بصرف النظر عما قاله أي شخص آخر، مهما كان هذا الشخص عظيماً أو ذا مقام مرموق.

 وقد شملت أعماله عدة مجالات فضلاً عن الطب، وله مؤلفات كثيرة…

قام الرازي بكتابة كتاب “الشكوك على جالينوس”
ويقول في مقدمته : “… إذ كنت قد بليت بمقابلة من هو أعظم الخلق على منة، وأكثرهم لي منفعة، وبه اهتديت، وأثره اقتفيت، ومن بحره استقيت…”

قال فيه شعراء كثر، يقول المتنبي:
– “يَمُوت راعي الضأن في جَهْله…………..ِِمِيتَة جالينُوسَ في طِبِّهِ”

يقول ابو العلاء المعري
“سقياً و رعياً لجالينوس من رجل، ورهط بقراط غاضوا بعد او زادوا، فكل ما أصّلوه غير منتقض…………….. به استغاث أول سقم وعواد
كتب لطاف عليهم خف محملها……..لكنها في شفاء الداء اطواد”

الحواشي

 (1) راجع منشور زينون مؤسس الرواقية  

المراجع

*تاريخ سوريا الحضاري القديم 
*أميرات سوريات حكمن روما
*الموسوعة الطبية -الصحية 
*سوريون في التاريخ 
*موسوعة المورد -الجالينوسية-منير بعلبكي

المملكة المدوّرة

مملكة ماري

مملكة ماري إحدى ممالك الحضارات السورية القديمة والتي ازدهرت في الألف الثالثة قبل الميلاد…
مخطط مدينة ماري الأصلي كان على شكل دائرة قطرها 19 كم رسمت وخطط لها كأفضل تخطيط لمدينة ملكية…
كان للمدينة ميناء يتصل بقناة مائية مجهزة مع النهر (نهر الفرات) تؤمن الماء وتسهل وصول السفن التي كانت تبحر من ماري وإليها. وكانت المدينة محاطة بسور من كافة جهاتها عدا جهة النهر حيث كان المخطط الأصلي للمدينة على شكل دائرة كاملة تخترقها قناة متفرعة عن الفرات تؤمن جر المياه إلى المدينة وتسهل وصول السفن إلى المرفأ التجاري. ويُلاحظ أنه تم بناء السور ، ثم شيدت الأبنية داخله ، وكان التوسع العمراني يتجه من المركز إلى السور. مع ملاحظة أن السور يحيط بكافة جهات المدينة عدا الجهة التي على الفرات.
اكتشف في ماري الكثير من المخطوطات والوثائق التي تدل على مدى الرقي والتطور التي ساد المملكة، ومن الوثائق اللافتة لمملكة ماري رسالة من حاكم المدينة إلى ابنه يستخدم فيها مثلاً شعبياً سوريا لا يزال دارجاً حتى اليوم وهو كما ورد في الوثيقة التي تعود إلى أكثر من أربعة آلاف عام:

“الكلبة من عَجَلَتها ولدت جراءً عمياناً”

بيوت ماري مصنوعة من اللبن والتي تشبه البيت الدمشقي، أما عن طبيعة الحياة الاجتماعية الاقتصادية في ماري فتجلت بجمعيات ونقابات وتنظيم وصل إلى درجة كبيرة من التقدم، فهناك غرفة تجارة ماري واسمها((كاروم))من جذر((كار)) ويعني مهنة. كما كان هناك فرق موسيقية!!!

قدمت وثائق مملكة ماري السورية معلومات عن وجود جمعيات للفقراء والمساكين كان يُطلق عليها اسم((الموشكينوم)) بمعنى المساكين وهذا يدل على مدى الرقي الإنساني والحضاري للمملكة. وفي مجال الحرف الصناعية أظهرت وثائق ماري وجود 11 نوعاً من الزيوت، وهناك مستودعات للثلج!!. كما أن هناك في ماري 10 أنواع من العطور، ويشير المؤرخ الفرنسي جان بوتيرو إلى أنه في وثائقه تبين له أنه في ورشات ماري كان يصنع نحو600 لتر من العطور شهرياً وكانت تصدر العطور إلى كافة البلدان.
هذا وقد تبين ان ماري كانت على صلات كبيرة مع لكش و نينوى و بابل
كما دلت الوثائق على وجود 26 نوعاً من الحلي والمجوهرات، و31 نوعاً من أواني الشرب، و من الألبسة الداخلية، كما استخدمت الستائر والبطانيات وأغطية الأسرّة.
نهاية مملكة ماري

إن موت ملك آشور شمشي أدد فسح المجال للفاعلية العمورية في بابل عبر حمورابي من أن تتبلور وتضم إليها آشور ثم بلاد بعل و موت ((في بلاد الشام)) ومن ثم بدأ نجم مملكة ماري في العام 1760 قبل الميلاد بعد نحو 1140 سنة بالافول بعد أن كانت منارة من الحضارة الروحية والمادية والاقتصادية والصناعية والاجتماعية.

رمز السمكة المسيحية 
سمكة المسيح (يونانية: ἰχθύς, ΙΧΘΥΣ أو ΙΧΘΥC) هي شعار المسيحية وتعني باليونانية القديمة “سمكة”.
الشعار عبارة عن قوسين متقاطعين يمتد الطرفان الأيمنان بعد نقطة التقاطع ليشبه الشعار شكل السمكة.

 استخدم المسيحيون الأوائل شعار السمكة كشعار سري ليتعرفوا على بعضهم دون التعرض للمضايقات من الوثنيين قبل اعتماد المسيحية ديانة للامبراطورية الرومانية بقرار قسطنطين الكبير المعروف ببراءة ميلان عم 313مسيحية.
سمكة يسوع المسيح شعار استخدمه المسيحيون لتمييز أنفسهم. وبه كانوا يتعارفون زمن الاضطهادات الدامية حتى السنة 313م عندما اباح لهم قسطنطين الكبير حرية العبادة وأوقف حمامات الدم بحقهم وقد بلغ عدد الشهداء مئات الوف الشهداء
في الإسكندرية أيام اليونان اقترح ان المسيحيين يكون لهم شعار يميز المؤمن عن غير المؤمن (المسيحي عن غير المسيحي) إما بشعار السمكة أو الصليب فوقع الاختيار ذاك الوقت على السمكة. في ذاك الوقت كان الصليب لا يستخدمه المسيحيين كما هو اليوم، لكن شعار السمكة أُعطي لهم شيٌ بسيطٌ وسهل ليستخدمونه بينهم لتمييز بعضهم وهي لوصف يسوع والمسيحييه، كما استخدم الارمن “يان” في كل كنياتهم بعد المجازر التركية الدموية بحقهم..
في القرن الرابع أتى الصليب وأصبح الشعار المفضل لمعتنقي الديانة المسيحية وأصبح الشعار الأكثر شهرة وبدأ بعدها يختفي شعار السمكة، في السنوات الأخيرة بعض المجموعات المسيحية فضلت بعمل تجديد وتغيير في المظهر بإعادة شعار السمكة، لأنه سيكون انحدار صحي للصليب بدون اختفائه فجأه حتى يظل المسيحيون يستخدمون الشعارات الخاصة بهم لأنهم يعتقدون أن من المفروض عدم معاملة الصليب بقدسية على أنه الله فكانت السمكة هي الحل الأفضل لكونه مجرد شعار ورمز ديني ولا يعامل بتقديس زائد، بعض من المجموعات المسيحية فضلوا البقاء على الصليب لأنه يعبر أكثر عن تضحية يسوع المسيح.
شعار السمكة يريد به بعض المجموعات المسيحية تجديده وإعادته لذلك فإنهم يستخدمون الشريحة الأسهل وهم فئة الشباب، وكانت أسهل طريقة هل أن توجد الشعارات على بعض من الملابس والإكسسوارات وصدامات السيارات وربما كوشوم على الأذرع والأيدي.

ماذا تعني؟
رمز السمكة من الرموز الهامة التي كان يستخدمها المسيحيون وقت الاضطهاد. السمكة باليوناني ΙΧΘΥΣ التي تنطق بالعربية إيخثيس، وكلمة ΙΧΘΥΣ هي أول كل حرف لخمس كلمات وهما “يسوع المسيح ابن الله المُخَلِص”
الحرف الأول الايوتا”Ι” وهو الحرف الأول لكلمة Ἰησοῦς إيسوس التي أصبحت فيما بعد يسوع.
الحرف الثاني الخي”Χ” وهو الحرف الأول لكلمة Χριστóς خريستوس أي (المسيح).
الحرف الثالث الثيتا”Θ” وهو الحرف الأول لكلمة Θεοῦ المشتقة من كلمة Θεóς في حالة الإضافة التي تعني الله.
الحرف الرابع اليوبسلون.”Υ” وهو الحرف الأول لكلمة ͑Υἱός يوس أي (ابن
الحرف الخامس السجما”Σ” وهو الحرف الأول لكلمة Σωτήρ سوتير المشقة من كلمة. σωζω اليونانية التي تعني (أخلص)
فتكون الكلمة يسوع المسيح ابن الله المخلص، Ἰησοῦς Χριστóς Θεοῦ͑ Υἱός .Σωτήρ

اين ورد ذكره؟

رمز السمكة له أهمية خاصة في المسيحية في معناه كما ذكرنا سابقاً، وآيضاَ في ذكره في العهد الجديد، تُذكر كلمة سمكة بمشتقاتها حوالي سبع وعشرون مرة في الإنجيل فقط (متي-مرقص-لوقا-يوحنا)، علي سبيل المثال وليس علي سبيل الحصر, معجزة الخمسة أرغفة والسمكتين التي أشبعت خمسة آلاف رجل بغير النساء والاولاد، وتبقى منها بعدما شبعوا إثنتي عشرة قفة مملوءة (إنجيل البشير مرقص أصحاح34:6-44). معجزة السبع خبزات والقليل من السمك التي أشبعت أربعة آلاف شخص، وما تبقى بعدما شبعوا كان سبع سلال (إنجيل البشير مرقص أصحاح1:8-10

الفرق بين عقد الاستثمار وعقد الايجار

لقد استقر الاجتهاد على انه:
اذا كان الغرض الرئيس من الايجار هو المنقولات
الموجودة في المأجور بما اشتملت عليه من قيم بحيث تجعل المكان ثانوي 
القيمة في نظر المستأجر فان العقد لا يخضع لقاون الايجار.

أما اذا كان الغرض الرئيس من الايجار هو المكان، وكانت الاشياء الموضوعة فيه ثانوية فان 
العقد يخضع لقانون الايجار.

– كما أن الفرق بين عقد الايجار وعقد الاستثمار يكــــــــــــــون

في محل العقد…

– فبينما يكون محل العقد في الايجار على اطلاقه عقارا أو منقولا 
ماديا أو حقا يكــون محل العقد في الاستثمار منشأة صناعية أو تجارية أو 
ما شابهها بجميع عناصرها المادية والمعنوية.

– واذا ثبت من نصوص العقد ومن ظروفه وملابساته أن الغرض الاساسي منه أو 
الباعث على اجرائه لم يكن المكان المبني في حد ذاته بل كان من أجل استغلال 
الاسم التجاري للمحل وزبائنه وموقعه ورواج تجارته ورخصته الادارية الى ذلك 
من العناصر المادية والمعنوية فهو عقد استثمار أما اذا كان الغرض الاساسي 
منه هو الانتفاع بالمأجور ومنشاّته فهــــــــو عقد ايجار

وبالتالي يجب عدم الخلط بين حق الايجار الذي هو حق مدني بحت غالب بين الايجار
وبين حق الاستثمار الذي يعتبر تجارياً بحتاً نظرا لتعلقه بالمحل وأدواته مع كافة 
زبائنه وسمعته التجارية مما يجوز معه الاثبات بالبينة الشخصية…

رجعت حليمة لعادتها القديمة…

هناك قصتان متقاربتان حفظتهما الذاكرات الشعبية 

القصة الاولى

حليمة التي تذكر بالمثل بحسب هذه الرواية هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم، كما اشتهرت هي بالبخل، فكانت إذا أرادت أن تضع سمناً في الطبخ، ارتجفت الملعقة في يدها، فأراد حاتم أن يعلمها الكرم فقال لها: “إن الأقدمين كانوا يقولون أن المرأة كلما وضعت ملعقة من السمن في طنجرة الطبخ زاد الله بعمرها يوماً”، فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ، حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء! ولما مات ابنها الوحيد الذي كانت تحبه أكثر من نفسها، جزعت حتى تمنت الموت، وأخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت فقال الناس: “عادت حليمة إلى عادتها القديمة”.

القصة الثانية

يقال أنه على نقيض حاتم الطائي الذي ضُرب المثل بكرمه، كانت زوجته حليمة بخيلة، فكانت لشدة بخلها مثلًا، تضع كمية قليلة من السمن في الطعام، وكان ضيوف حاتم يشعرون برداءة الطعم. ولحث زوجته على الإكثار في وضع السمن، لجأ حاتم إلى الحيلة، فأخبر زوجته ان السمن الكثير في الطعام يمنع ظهور الشعر الأبيض في الرأس. واقتنعت حليمة بالفكرة، فانعكس ذلك على طريقة طهيها، فأصبحت تكثر من السمن، ممّا جعل الضيوف على مائدة حاتم يشعرون بالفرق، إذ أصبحت النكهة أطيب وألذ. ولكن مع مرور الأيام، بدأ الشيب يغزو رأس حليمة، فانتبهت لحيلة زوجها، فندمت على كميات السمن التي كانت تستعملها من دون طائل، فعادت تقلل منه. ومن الطبيعي أن يشعر ضيوف حاتم بهذا التراجع في نكهة الطعام، فكانو يقولون: “عادت حليمة لعادتها القديمة”.

الكنيسة الصينية الأرثوذكسية (بالصينية: 中国正教会)

نبذة مختصرة عن الكنيسة الارثوذكسية الصينية

هي كنيسة أرثوذكسية شرقية شبه مستقلة تابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية تتمركز في الصين.
الوجود والتطور
وصلت المسيحية الأرثوذكسية إلى الصين عام 1685، وخلال المائة والخمسين عام التالية لم ينجذب الكثير من الصينيين لاعتناق هذا المذهب، حيث يعتقد أنه عام 1860 لم يكن عدد الأرثوذكس في بكين يتجاوز 200 فرد، بما فيهم المنحدرين من أصل روسي.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي كانت تتولى الانتشار الارثوذكسي وخاصة في العالم الجديد، والتبشير في المناطق التي لم تدخلها المسيحية عامة والارثوذكسية خاصة ومنها جنوب شرق آسيا والصين واليابان…، قامت بخطوات واسعة في مجال التبشير في الصين، حيث أرسل للبلاد الكثير من رجال الدين والوعاظ  من الرهبان الروس.

“كعبة حمص والنبي السوري العظيم شمس غرام”

 من هو؟

يقول كاتب المقال(بدون ذكر اسمه)

“…هو المصلح الاجماعي والنبي السوري العظيم شمس غرام ابن مدينة حمص

هو من سماه البابليون بالاله السوري شمش الذي سرى له حمورابي في السماء الثالثة، وهو رئيس مجمع أرباب الآلهة البابلية، وهو مايطابق بالزمن السوري النبي السوري أنوش جد الانبياء وسلالات “الديوان النبوي الطاهر” والذي سكن حمص قبل مايقارب 11 الف عاماً…
 هو من بنى “كعبة حمص” تجنبنا كثيرا كشف موقع كعبة حمص…هذه الكعبة المعظمة والمشرفة السورية وهنا مكان البناء الاحمر الذي صورتها بكاميرتي الخاصة على طريق التربية بحمص، حيث يذكر من عاش بمدينة حمص عام 1950 كيف تم إعلان البناء التاريخي الحجري للكعبة “معلماً غير سياحي” ونقل من أرشيف مديرية السياحة الى ديوان الاوقاف السورية يومها حيث كان اول عمل قاموا به هو احضار الجرافات، وهدموا كعبة النبي السوري شمس غرام وهم يكبرون ويصيحون:

“الله اكبر… كعبة الكفار ….الله اكبر …”

ويتابع الكاتب بالقول
“وبقيوا ثلاثة ايام يهدمون كعبة كان ارتفاعها 11 متراً ونيف يوم كان اعلى بناء جامع في سورية لايتجاوز ثلاثة امتار…”

 يقول الكاتب الحمصي جورج كدر

“وكانت حمص كعبة للحجاج بمفهوم ذلك الوقت، واستطاعت ذاكرة مدينة حمص أن تحتفظ به”

– وانا أُتابع مع الكاتب الاصل بالقول:”… كانوا يطوفون حول كعبة شمس غرام، او ” الأكيتو السوري”

ويتابع السيد جورج كدربقوله:”… ولأن طقوس هذا العيد الدينية اختفت، وظلت التسمية تم تحوير هذه التسمية من معناها المقدس إلى معنى مختلف تماما عن مضمون العيد، فنشأ “عيد الضحك” (وفق الكاتب الحمصي جورج كدر)
اما الكاتب الأصل فقال

“وقد كانت الكعبة وقفاً تابعاً لكنيسة المسيحيين بحمص، حيث احترمها وأجلها المسيحيون كموروث شعبي، وطافوا حولها الفي عام تقريباً وكانت تنظم اليها مناسك الحج المبارك قبل الذهاب للحج الى القدس وبيت لحم ونهر الاردن…” (هنا بتصرف مني)

ويتابع

“…هناك حيث دفن بجوارها “النبي انوش المبارك” كذلك حوت سورية على مقامات مازاد على 20 نبياً نعلمهم ونحصيهم ونعلم مواقعهم ولو اننا كشفنا عنهم لضمتهم وزارة الاوقاف الى وقفها وهدمتهم كما هدمت “كعبة شمس غرام” لانه لايجوز ان نعمر مقامات للانبياء ماخلا النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم” (على قول الكاتب)؟
 ويتابع الكاتب بالقول

” …هذا مايحصل تماما عندما تقع الحضارة بيد البرابرة “كعبة الاكيتو السوري” التي كان يقول الرومان لاهل حمص يوم ملكهم العظيم اذينة وزوجته زنوبيا “اكيتو بريختو اي حجاً مباركاً باللغة التدمرية والآرامية الى كعبة سيد الانبياء انوش التي جمعت العالم القديم على فكرة الحج الى حمص وسط سورية، ومنها بدأ تاريخنا بالاكيتو 6768 عاما قبل تاريخ الحضارة…”

ويختم الكاتب بالقول في مقاله

“…أُقيم مكانها اليوم بناء تسكنه مع الاسف لقول تلك الكلمة عائلة من التركمان!!! علما ان المسيحيين السوريين احق بكعبتهم وأرضها من غيرهم.”

الخاتمة

ومع احترامي وتقديري الشديدين  لروح الكاتب وسوريته انوه بأن كعبتنا كمسيحيين هي كنيسة القيامة وبقية الكنائس والاديرة في فلسطين…مكان ولادة وعيش الرب يسوع ومعجزاته وصلبه ودفنه وقيامته وصعوده منها الى السماء، ومنها ارسل روحه القدوس على تلاميذه في يوم العنصرة…وليست “كعبة حمص”، كانوا ربما حولوها الى مزار او مصلى مسيحي حيث كانوا يطوفون بالزياح المعروف في عيد مسيحي…ربما…

كعبة المسيحيين هي القدس موطن السيد المسيح له المجد الارضية…

حرام وجريمة ان تدمر اوابدنا الأثرية  وخاصة باسم الدين!!!وحتى لوكانت وثنية الاصل…ولكنها من روحيتنا كسوريين وتجسد حضارتنا السورية، حضارة سورية الشمس منذ 8000 سنة وليست من 1400 سنة فقط…

هكذا الشعوب وحكوماتها المستنيرة التي تحترم تراثها وحضارتها…

بكل أسف…

أهمية وضع القوانين

هل القانون شرع فقط كنص تشريعي ام ليطبق؟

وما الفائدة من القوانين إن لم نملك الشجاعة لتطبيقها؟؟؟
سـأل أسـتاذ مادة القانون طالباً: ما اسمك ؟ فأجابه الطالب ، فقام الأستاذ بطرده بدون سبب، حاول الطالب الدفاع عن نفسه فنهرهُ الأستاذ وأخرجه من قاعة المحاضرات…
خرج الطالب وهو يشعر بالظلم والطلاب صامتون.
ثم بدأ المحاضرة وسـأل الطلاب: لماذا تـم وضـع القوانيـن؟
فقالت إحدى الطالبات: لضبط تصرفات الناس.
وقال طالب آخر: حتى تُطبَّق.
وقال طالب ثالث: حتى لا يجور القوي على الضعيف…
فقال الأستاذ: نعم ولكن هذا غير كافٍ.
فرفعت طالبة يدها وأجابت: حتى يتحقق العدل…
فقال الأستاذ : نعم هذا هو الجواب لكي يسود العدل.
والآن ما الفائدة من العدل؟
فأجاب طالب: كي تُحْفَظ الحقوق ولا يُظْلَم أحد…
فقال الأستاذ: الآن أجيبوا بلا خوف، هل أنا ظلمت زميلكم عندما طردته ؟
فقالوا جميعاً: نعم
فقال الأستاذ وهو غاضب: إذاً لماذا سكتم ولم تفعلوا شيئاً.. ؟! ما الفائدة من القوانين إن لم نملك الشجاعة لتطبيقها .. ؟!
إنكم إن سكتم عندما يتعرض أحد للظلم ولم تدافعوا عن الحق تفقدوا إنسانيتكم ، والإنسانية غير قابلة للتفاوض .
ثم نادى الأستاذ على الطالب الذي طرده وأعتذر منه أمام جميع الطلبة وقال:

هذا هو درسكم اليوم ، وعليكم أن تحققوه في مجتمعكم ماحييتم…

كم هو الفرق شاسع مابين النظرية والتطبيق…

ابداع السوريين…
قصر السكاكينى 
القاهرة…
قصر السكاكيني من أقدم قصور مصر. تم بناؤه سنة 1897 م على يد حبيب باشا السكاكيني. يقع القصر في ميدان السكاكيني في وسط مدينة القاهرة، وتحديدا في منطقة الظاهر المزدحمة بالسكان والتي نشأت من قبل الشوام اللاجئين من مذبحة 1860 وانشأوا كنائسهم ومنها كنيسة رؤساء الملائكة للروم الارثوذكس 1934 ومطرانياتهم (كمطرانية الروم الكاثوليك /وكالة البطريركية الانطاكية للروم الكاثوليك) وعرف محيط القصر لاحقا بحي السكاكيني.
بني قصر السكاكيني على يد معماريين إيطاليين جاؤوا خصيصا للمشاركة في بنائه، وتتداخل فيه الطرازات المختلفة من حول العالم، ويعتبر نموذج لفن الروكوكو…
سميت المنطقة بعد بناء القصر على اسم صاحب القصر حبيب باشا السكاكيني (غابرييل حبيب السكاكيني) (1841-1923) فهو سوري من مواليد دمشق …

وصل الى مصر بعمر يتراوح بين 16-17 عاما ليتولي وظيفة بشركة قناة السويس الوليدة في بورسعيد. على مدى السنوات الأربع هذا السوري عمل لحسابها بمبلغ تافه من 3-4 فرنكات فرنسية في الشهر فذهب للقاهره في نهاية المطاف، وكان ذلك من أجل التنمية الاقتصادية وتعزيز موارده، وليس لأسباب صحية كما اشيع تقول الأسطورة ان حبيب السكاكيني جذب اهتمام الخديوي إسماعيل عندما صدّر بواسطة الشحن على الجمال طرود من القطط الجائعة إلى المنطقة التي تنتشر فيها الفئران في قناة السويس.

وفي غضون أيام، تم حل مشكلة هذا الوباء من القوارض. ونظرا لقدرته على الحل السريع والابتكار والمبادرة قام الخديوي اسماعيل، باستخدام هذا السوري النبيه، وكلفه بمهمة شاقة وهى استكمال بناء الأوبرا الخديوية. وأصبح يعمل تحت يد المعماري الإيطالي Pietro Avoscani، قام السكاكيني بعمل نظام شيفت عمل 3 فترات في 8 ساعات للفترة الواحدة لمدة ال 90 يوما المقبلة. ولقد نجح وانتهت اعمال بناء دار الأوبرا في الوقت المناسب لوصول وزيارة الملوك الأوروبيين، إلى مصر لحضور افخم احتفال لافتتاح قناة السويس وذلك في 17 تشرين الثاني 1869. وكان الخديوي اسماعيل سخي بطريقة لا حدود لها. فمن الآن فصاعدا البناء وعقود الأشغال العامة لا يمكن ان تفشل لأنها كانت تدار بواسطة وعلى طريقة السكاكيني.

في ال 39 من عمره، نال حبيب السكاكيني اللقب العثماني ‘بيك’، وتم الموافقة في القسطنطينية من قبل السلطان عبد الحميد. بعد عقدين من الزمن، في 12 مارس 1901 منح Rome’s Leon الثالث عشر السكاكيني اللقب البابوي ‘الكونت’ تقديرا لخدماته لمجتمعه.
والذي أصبح في النهاية من المقاولين الأثرياء في ذلك الزمان وقد اشترك في دور بارز في أعمال حفر قناة السويس، ومن اللقب الذي لقب به (السكاكيني) يقال أنه جمع ثروته قبل العمل في المقاولات من تجارة السكاكين والأسلحة. وقد بنى القصر على قطعة أرض منحت له على بركة أرض تسمى بركة الشيخ قمر بحي الظاهر.

خمس قصص مثيرة للقشعريرة من تاريخ الحروب

مقدمة

لا شك بأن الحروب هي أوقات صعبة على جميع من يكونون أطرافاً ولو غير مقاتلة فيها، لكن مع أن التأثيرات الملموسة كالموت والإصابات وخسارة الأحباب والأقارب تبدو واضحة وشديدة بالطبع، فهناك بعض التأثيرات التي قلما يتم الحديث عنها وقلما تشغل بال أحد عند التفكير بالحروب، هنا أتحدث عن التأثيرات النفسية لها، فالخطر المحيط والخوف الدائم والتعرض للصدمات من شأنها أن تغير كثيراً في تفكير البشر، ويمكن في بعض الأحيان أن تحول أشخاصاً طبيعيين إلى آلات قتل ممنهج وحشيين تماماً، أو أن تشكل المكان المثالي لظهور الجوانب المظلمة لأشخاص مضطربين عاطفياً وسايكوباثيين حتى.

مع التأثير الشديد للحروب على الأشخاص بهذا الشكل، فالعديد من الأشخاص يتصرفون تحت الضغط بأساليب غريبة مختلفة عن حياتهم السابقة، ومع أن المظاهر المعروفة للحروب مروعة كفاية، فهناك بعض القصص المثيرة للقشعريرة أكثر من غيرها، ومع أنها قد تعتبر أقل وحشية من المجازر الجماعية ومعسكرات الاعتقال مثلاً، فهي تسبب نوعاً مختلفاً من الرعب الممتزج مع الإحساس بالغرابة عند تخيل ما من الممكن للعقلية البشرية أن تتفتق عنه تحت الظروف القاسية.

في سورية عشنا الكثير من امثال هذه القصص الخمس المرعبة، وخلال الثمان سنوات من هذه الحرب العدوانية الكونية على سورية والارهابية بشعاراتها التي يسمونها “الازمة السورية” بكل مايحمل هذا المصطلح من تسخيف بالعقول حيث ان الازمات لاتترافق مع الدماء ومئات الوف الضحايا الابرياء وفقدان عشرات الآلاف خطفا واعدامات شهدت حالات مروعة من التصرفات البهيمية الوحشية كما فعل ذاك القاتل الذي صور نفسه بفيديو وهو يشق صدر جندي سوري بريء ذنبه انه جندي في الجيش السوري  ولو كان من ابناء الفقراء ويتوجب قتله والتنكيل به وشق صدره بالسكين واخراج قلبه واكله…مهدداً النظام بفعلها مع كل اتباعه…!

وشي رؤوس الطيارين السوريين الذين يلقى القبض عليهم بعد اسقاط طائراتهم  فتقطع رؤوسهم ويُمثل بجثامينهم  والرؤوس يتم شيها على المناقل…

وتكفيري من داعش او جبهة النصرة و غير هذه المجموعات الارهابية يفاخر بعدد الرؤوس وهي مصفوفة امامه  التي قطعها لأفراد من الجيش السوري او المدنيين من أديان وطوائف اخرى وبيده السكين ويصور بفيديو يوثق بها هذا الفعل اللاإنساني، او تعليم الاطفال الصغار عن كيفية قطع الرؤوس والذبح والنحر…

وفيديو يوثق مجموعة ارهابية تتسلى بالحوار والضحك مع فتى فلسطيني من حلب وهو مريض ونصفه بالجبس وهو يرجوهم قتله بطلق ناري، ورئيسهم مع القهقهة يؤكد له انه سيذبحه… وذبحه فعلا وقطع رأسه وحصلت حفلة هستيرية بالضحك وتقاذف الرأس وركله  وذنبه ان والده مقاتل فلسطيني من القوات الرديفة للجيش السوري…

وكهنة ذُبحوا في ادلب وصارت رؤوسهم كرة قدم وكانوا قبل ذلك يُطعمون السكان من ارزاق اديرتهم…و…و…

وكاهنان خطفا في حلب، وراهبات دير مار تقلا في معلولا خطفن من قبل جبهة النصرة…الى جرود القلمون وراهبة حلبية خطفت في حلب وهي تعيل الاولاد المنكل بذويهم وتطعمهم واختفى اثرها.

وكاهن قطنا فادي الحداد قتل بطلق ناري في دماغه وعينه وكان يتفاوض مع الارهابيين لتسليمهم الفدية التي اشترطوها لاخلاء سبيل شاب من رعيته… والكاهن باسيليوس نصار في حماة تم اغتياله وهو يسعف جريح…

والمطرانان بولس يازجي ويوحنا ابراهيم وقد خطفتهم المنظمات التكفيرية العاملة تحت عباءة الرئيس التركي اردوغان وغيبوا منذ خمس سنوات ونصف…

مآسي كثيرة افرزتها الحرب العدوانية الدولية والاقليمية والارهابية التدميرية على سورية خلال 8 سنوات وماذكرناه كان مجرد امثلة… 

سنذكر هنا خمس قصص من الحروب في القرن العشرين والتي قد لا تكون مناسبة للجميع…

”مصانع الأطفال“ النازية

عندما تريد غزو واحتلال أوربة بأكملها فأنت تحتاج لعدد سكان كبير قادر على الإقامة في هذه المساحة الواسعة وإنتاج جنود كافين لقتال أعدائك.

مع أن الفكر النازي ككل معقد للغاية وليس مجرد فكرة واحدة، فواحدة من الأفكار المحورية فيه كانت بسيطة للغاية: أنت من العرق الآري؟ تمتلك شعراً أشقر وعيوناً زرقاء؟ فأمورك سليمة، غير ذلك؟ أهرب لأجل حياتك.

كان النازيون ببساطة مهووسين بكون العرق الآري متفوق على سواه، وأن الأعراق الأخرى لا تعدو عن كونها مجرد كائنات أدنى وأشبه بالحيوانات (ذكّر محبو هتلر في العالم العربي بالأمر، ربما تعمل بعض الخلايا الدماغية لديهم حينها)، لذا فواحدة من الأفكار التي تبدو وكأنها خارجة من فيلم خيالي كان قد تم تطبيقها هناك.

الهوس النازي بالعرق الآري كان قوياً جداً بحيث أنهم كانوا مقتنعين بأنه لا يوجد أطفال آريون ذوو شعر أشقر بعدد كافٍ في العالم، لذا تم إنشاء مؤسسات مخصصة لتخصيب الأطفال بحيث يحصلون على ”الصفات الجينية المتفوقة“ وتربيتهم ليكونوا نازيين مثاليين لاحقاً، لكن تخصيب الأطفال لم يكن كافياً على ما يبدو، والبحث عن أكثر الأطفال ”الأنقياء“ عرقياً قاد إلى جمع العديد من الأطفال الأيتام الذين كانوا يصنفون حسب صفاتهم المظهرية، ومن كانوا يقعون خارج الشروط المطلوبة كانوا يرسلون إلى معسكرات التركيز (معسكرات الاعتقال الخاصة باليهود والسجناء من أوروبا الشرقية)، حيث تشير بعض التوقعات إلى أن بولندا خسرت حوالي 200 ألف طفل في هذه المعسكرات.

لكن الحلم النازي بملايين الأطفال الآريين المتبنين للأفكار النازية تطلب خطوات إضافية، فقد كانت جنود قوات الـSS تقوم باختطاف الأطفال ذوي الملامح الآرية والذين يبدون ”أنقياء“ تماماً من أهاليهم، وفي الكثير من الحالات كان الأهل يسلمون أولادهم طوعاً لحمايتهم وحماية أنفسهم من الملاحقة أو القتل.

وفي حال كان كل ما سبق غير كاف فالتوجيهات المخصصة لعناصر القوات الخاصة كانت تشجعهم على ”الاختلاط“ بالمحليين في الأراضي الأوروبية التي تتعرض للغزو، والاختلاط هنا كان بمعنى ممارسة الجنس أو الاغتصاب لنشر البذور الآرية في كل مكان.

هذا البرنامج المريب استمر لحوالي 10 سنوات بين عامي 1935 حتى سقوط الحجم النازي عام 1945، وخلال هذه السنوات يقدر أن حوالي 16,000 إلى 20,000 طفل قد ولدو أو جلبوا إلى ”مصانع الأطفال“ هذه.

قرية من القاتلات الجماعيات

أجواء الحروب دائماً ما تكون مشحونة ومجنونة تماماً، وفي العديد من الحالات تكون الأوضاع على بعد دفعة صغيرة فقط لتدهور بشكل كامل.

هذه الحالة تعد حالة خاصة ربما، لأن من قام بها لم يكونوا جنوداً يخوضون معارك أو حكومة شمولية تريد السيطرة على العالم، بل مجموعة من النساء والزوجات في قرية هنغارية صغيرة باسم Nagyrev.

بدأت الأمور مع وفود قابلة إلى القرية (قابلة هي امرأة مختصة بتوليد النساء والمشاكل الصحية الحصرية للنساء) عام 1911 حيث كانت تساعد الفتيات والنساء المتزوجات على إجهاض الحمل غير الشرعي، ومع بداية الحرب العالمية الأولى لاحقاً عام 1914 وعدم وجود رجال حينها لجأت العديد من النساء إلى ممارسة الجنس مع أسرى الحرب الموجودين في معسكر قريب من القرية.

لكن الأمور لم تجري بشكل سلس طوال الوقت، ومع انتهاء الحرب وعودة الرجال إلى القرية كان هناك العديد من المشاكل الناجمة عما حدث سابقاً، حيث بدأت العديد من حالات الوفاة المتعددة والمتتالية بالظهور في القرية، ومع تتالي حالات الوفاة التي وصلت حتى 300 شخص خلال مدة قصيرة من الزمن بدأ الأمر بإثارة الشكوك في القرى المجاورة، ليتم الكشف لاحقاً عن سبب الأمر بأكمله.

تم اكتشاف أن القتلى الـ300 قد قتلوا من قبل 50 امرأة مختلفة بمساعدة من القابلة آنفة الذكر، حيث كانت قد علمتهن كيف يحضرن السم بغلي الورق المخصص لاصطياد الذباب ومن ذم كشط الرغوة المتشكلة على السطح والتي تحتوي على الزرنيخ ووضعها في الطعام والشراب للأشخاص الذين يريدون التخلص منهم.

بمعدل 6 ضحايا لكل واحدة من القاتلات الـ50 تضمنت قائمة الضحايا أزواجاً وأقارب وجيراناً وحتى أطفالاً في بعض الحالات. 

جمع تذكارات من اجساد الضحايا

عادة ما يتضاعف حجم الجيوش مرات عديدة في الحروب لتحقيق الكفاية من الجنود لمواجه الأعداء، لكن تحوبل مئات الآلاف من الأشخاص إلى آلات قتل ممنهج ليس بالأمر السهل، فالغالبية العظمى من الأشخاص يجدون القتل أمراً خاطئاً وإقناعهم بالقتل حتى لأجل بلادهم ليس بالأمر السهل.

لكن هناك طريقة أثبت فعاليتها عبر العصور في هذا المجال لجعل قتل الأعداء أمراً أسهل للتقبل للأشخاص العاديين، وفي الواقع فهي لا تطبق بالضرورة في حالات الحروب فقط، بل كثيراً ما تستخدم في الأوقات العادية لتعزيز الحقد تجاه فئات أخرى وزيادة جاهزية الأشخاص للانخراط في أعمال وحشية عندما تقتضي الحاجة.

هذه الطريقة هي ببساطة تجريد الأعداء من إنسانيتهم وتغيير صورتهم في ذهن المقاتلين إلى كائنات أدنى وأقرب للحيوانات منهم للبشر لنزع التعاطف، أو تصويرهم كوحوش ضارية مجردة من أي مشاعر إنسانية تجعل التفكير بهم كأشخاص عاديين أمراً غير ممكن، ولعل واحداً من الأمثلة الأفضل على هذه الحالة هي الحرب العالمية الثانية وبالأخص الجزء المتعلق بالمحيط الهادئ والصراع بين اليابان والولايات المتحدة، فبعد مهاجمة اليابانيين لميناء Pearl Harbor في هاواي لعب الإعلام وحملات التجنيد دوراً كبيراً في تغيير صورة اليابانيين في الولايات المتحدة إلى ما يشبه الحيوانات المفترسة لا أكثر، حتى أن بعض إعلانات التجنيد كانت تروج للأمر كـ”موسم صيد اليابانيين“.

لكن ماذا يحدث عندما تصور المعركة كصيد الحيوانات؟ في الواقع ما يحدث هو أن الجنود سيتعاملون مع الأمر وكأنه رحلة صيد، والنتيجة هنا تتعدى قتل الأسرى والتفنن بطرق القتل والتعذيب إلى الافتخار بإنجازات ”الصيد“ والتصرف كصيادين بالاحتفاظ ”بتذكارات“ من رحلات الصيد\المعارك هذه.

عبر سنوات الحرب كان هناك مئات الحالات المسجلة لجنود يقومون بخلع أسنان ضحاياهم لصنع عقد أو تعليق آذانهم المبتورة في خيوط في غرفهم أو صنع أدوات فتح رسائل من عظامهم، أو حتى سلخ رؤوسهم والاحتفاظ بجماجمهم كأدوات زينة أو لوضع الأقلام.

لم يقتصر الأمر على الثكنات العسكرية، فالعديد من الجنود كانوا يرسلون هذه ”التذكارات“ إلى أصدقائهم وأقاربهم في الولايات المتحدة كهدايا رمزية، وحتى أن الرئيس الأمريكي حينها (فرانكلن روزفلت) تلقى عدة هدايا منها فتاحة رسائل مصنوعة من عظم ساق جندي ياباني. 

الانجذاب جنسياً للتعذيب والقتل

الفكر النازي كان متطرفاً جداً وإجرامياً تماماً دون شك، ومع اجتماعه مع شخصية تميل للإجرام والتعذيب أصلاً لن يكون إنتاج كائن مثل Irma Grese مستبعداً

هناك العديد من الانجذابات الجنسية (Fetishes) التي قد تعد غريبة لدى البعض، فالأمر يتفاوت بين أشياء واسعة الانتشار كالانجذاب للأقدام وأصابع الأقدام إلى الانجذاب إلى المسنين وذوي الوزن الزائد، أو حتى على ألبسة محددة، لكن الأمر لا يتوقف عند هذه الانجذابات ”العادية“ التي لا تسبب أي ضرر أو أذى سواء لمن يمتلكونها أو للآخرين، فهناك العديد من الانجذابات الجنسية الأخرى وواحدة من الأشهر هي حالة السادية\المازوشية حيث يستمتع أحد طرفي العلاقة بإذلال أو ضرب أو إلحاق الأذى بالطرف الآخر، بينما يتلذذ الطرف الآخر بأن تتم هذه الأشياء عليه، وبينما هذه الحالة ليست سيئة بالضرورة (طالما انها لا تتضمن أي أذىً كبير ودائم) فهي على الأقل تتم برضا الطرفين.

لكن للأسف فالأمور ليست دائماً كذلك، وبالنسبة لبعض المختلين من بين ذوي الميول السادية (بالطبع فليس كل سادي مختلاً بالضرورة) فالأمور تأخذ منحىً مظلماً جداً حيث يتلذذ البعض بالقيام بممارسات عنيفة وتعذيب من هم تحت رحمته، ولمثل هذه الحالات فربما المكان الأشهر هو معسكرات الاعتقال النازية التي بنيت لإجبار اليهود على العمالة القسرية كما معسكر أوشويتز الشهير سيء السمعة، والحالة هنا هي حالة إرما غريس (Irma Grese) الملقبة بـ”الضبعة“ نظراً لوحشيتها المفرطة، وكما هو متوقع بالطبع فمعسكر اعتقال نازي هو واحد من الأماكن التي من شأنها أن تظهر بعضاً من أبشع الجوانب البشرية في البعض.

كانت غريس معروفة باستمتاعها الكبير بالعنف والتعذيب، ومتعتها هذه كانت كبيرة كفاية لتشعر بالنشوة الجنسية عند قيامها بتعذيب المعتقلين أو مشاهدتها لتعذيبهم، فالعديد من قصصها المروعة كشفت لاحقاً عند محاكمتها بعد هزيمة النازية عام 1945، بعضها كان إفلاتها لكلاب تم تجويعها لأيام على معتقلين لتمتع نفسها بالمنظر، وأخرى عن قيامها بجلد السجينات حتى تتقرح أثدائهن ومن ثم تركهن حتى تستشري الالتهابات وتتطلب عملاً جراحياً، لتقوم بمشاهدة الجراحة في نفس الغرفة وتتعرض لنشوة جنسية ”قوية كفاية بحيث أن لعابها كان يتسرب من طرف فمها“.

بالطبع فحالة غريس هذه لم تكن الوحيدة في معسكرات الموت النازية (التي قتلت 6 ملايين معتقل) لكنها واحدة من الحالات الأكثر شهرة والأكثر توثيقاً كذلك، فالكثير من الأحداث أخذت من اعترافاتها وشهادات الآخرين ضمن معسكر الاعتقال.

ربما أكثر ما يجعل الأمر مقززاً أكثر هو كون غريس قد كانت يافعة جداً عند قيامها بهذه الأعمال، فقد ولدت عام 1923، وعند ذهابها إلى معتقل أوشويتز لم تكن قد أتمت عامها العشرين بعد. 

حادثة جزيرة شيشي-جيما وأكل لحوم البشر

حدثت العديد من الحوادث عبر التاريخ البشري التي تضمنت أكل لحوم البشر في المجاعات مثلاً، والحروب ليست مختلفة جداً حيث يكون حتى أكثر الأشخاص استقامة في الحية العادية قادرين على القيام بأمور شنيعة للغاية.

كما وضحنا مراراً في هذا المقال وكما هو معروف بشكل كبير لدى المختصين بعلم النفس أيضاً، فالحرب تتسبب بتأثير كبير على الأشخاص، وفي الكثير من الأحيان قد تجد أشخاصاً عاديين ويعيشون حياة طبيعية يقومون بأفعال شنيعة للغاية أثناء الحروب، والحالة هنا ليست استثناءً حقاً (وليست الوحيدة، لكنها ربما الأكبر والأشهر).

على أي حال فالقصة حدثت على جزيرة صغيرة في المحيط الهادئ تتبع حالياً لليابان اسمها شيشي-جيما، حيث أسقطت القوات اليابانية عدة طائرات أمريكية ونجا من السقوط 9 جنود واحد منهم عثرت عليه غواصة أمريكية (وهو جورج بوش الأب، الرئيس الأمريكي السابق) بينما قبض اليابانيون على 8 آخرين؛ ماتوا جميعاً لاحقاً.

وفق شهادات أسرى أمريكيين، فضباط الجيش الياباني كانوا قد أقاموا وليمة على شرف ضباط البحرية، وأثناء الاحتفال نفذ اللحم المخصص للشواء، وهنا يبدأ الجانب المظلم، حيث أن أحد الضباط أمر الجنود بالذهاب إلى جثة أحد الجنود الثمانية الذين كانوا قد أعدموا قبلها، وأخذ كبده وشيه، ويبدو أن الأمر راق لبقية المشاركين في الوليمة وخصوصاً ضباط البحرية الذين جلبوا بعض الأسرى ليتم إعدامهم وأكلهم كذلك.

الحدث لا يتوقف هنا في الواقع، فوفق الشهادات فالأمر استمر لأيام من إعدام الأسرى وتناول لحومهم وتطور لاحقاً إلى مرحلة أكثر وحشية (وحشية كفاية لتكون مرعبة حتى بمعايير مسلسل The Walking Dead) حيث تم جلب بعض الأسرى وبتر أطرافهم وشيها وأكلها أمامهم وهم لا يزالون احياء ”لتبقى لحومهم طازجة“.

هذه الحادثة تسببت بضجة كبيرة لاحقاً، وعلى مدى السنتين التاليتين للحرب أقيمت عدة تحقيقات ومحاكمات بقضية جرائم الحرب حول هذه الحادثة مع إدانة 5 ضباط وجنود يابانيين من المتورطين في الحادثة.

(المصدر “دخلك بتعرف” مع الشكر وبتصرف واسع واضافات من مآسي الحرب الكونية والارهابية على سورية)

 الدولة المدنية والدولة العلمانية

توطئة

بدأ مصطلح الدولة المدنية يتردد مؤخراً في كل مناسبة سياسية أو دينية، أو في مظاهرة، أو في تحرك مطلبي، على ألسنة السياسيين، وعلى ألسنة المواطنين ممن يعي معنى الدولة المدنية وممن يجهل معناها.

فماهي الدولة المدنية والدولة العلمانية؟

وماهو الفارق بينهما؟

نسمع من البعض أن الحل لآفة الفساد ومشكلة النظام الطائفي هو قيام الدولة المدنية. ونسمع من البعض الآخر… بأنه ضد هذا المفهوم فهو يخشى على دينه لأنه يزعم بأن الدولة المدنية تتعارض مع الدين.
فما هي الدولة المدنية؟ أو ما هو مفهوم الدولة المدنية؟
بداية نريد أن نوضح أنه لا يوجد في علم السياسة ما يسمى أصلاً بالدولة المدنية، ومصطلح الدولة المدنية لا وجود له في المراجع السياسية كمصطلح سياسي، ولكن استخدام المصطلح إعلامياً يعني قيام دولة يكون الحكم فيها للشعب بطريقة ديمقراطية، ويكون أبناء الشعب فيها متساوين في الحقوق، ولا يكون فيها الحكم لرجال الدين أو للعسكر.
أما مفهوم دولة مدنية فيعني
عدم ممارسة الدولة ومؤسساتها أي تمييز بين المواطنين بسبب الاختلاف في الدين أو الجنس أو الخلفية الاجتماعية والجغرافية .

مؤسسات الدولة وسلطاتها التشريعية (المجلس التشريعي)، والتنفيذية (الحكومة)، يديرها مدنيون منتخبون يخضعون للمساءلة والمحاسبة، ولا تدار الدولة بواسطة عسكريين أو رجال دين. واستبعاد رجال الدين لا يعني استبعاد المتدينين، ولكن المقصود ألا تجتمع السلطتان السياسية والدينية في قبضة رجل واحد حتى لا يتحول إلى شخص فوق القانون وفوق المحاسبة
مدنية الدولة تمنع تحويل السياسة إلى صراع حول العقائد الدينية أو الشرائع السماوية، بل تبقيها صراعا سلميا بين رؤى وأفكار وبرامج وقوى ومؤسسات وأشخاص يهدف إلى اختيار الأفضل للدولة والمجتمع.
الشفافية، وإمكانية الطرح العلني لجميع الرؤى والأفكار والبرامج الهادفة لتحقيق الصالح العام في ظل قبول التعددية واحترام الرأي الآخر.
الحكم الوحيد في الدولة المدنية هو مجتمع المواطنين الذي عادة ما يغلب بعض الرؤى والأفكار والبرامج على بعضها الآخر.
أما رفض الدولة المدنية لتولي رجال الدين أو العسكريين الحكم فهو راجع إلى كون رجل الدين يحمل دائماً للناس رسائل الدين، ويشرح لهم كيفية إرضاء الله، وهذا يمثل سلطة كبيرة للغاية في أي مجتمع. وإذا تولى رجل الدين الحكم يكون من المستحيل رقابته، أو معارضته في حال سلوكه سلوك الفساد بسبب اعتبار الناس له ممثلا لله في الأرض، وهو أمر يفتح باب الفساد والاستبداد. أما العسكريون فهم يملكون بحكم عملهم قوة السيطرة، وتوليهم الحكم وامتلاكهم للسلاح في الوقت ذاته يعني إمكانية تحولهم إلى مستبدين، يضاف إلى ذلك احتمال أن يكون ولاء الجيش في الدولة لهم.

ومع تأكيد عدد من رجال الدين على أن الدين لا يتعارض مع فكرة الدولة المدنية بل على العكس فالأديان تعتمد على الشورى والتخصص وإبرام اتفاقيات خارجية وداخلية وضمان حقوق الأقليات الدينية والمساواة، بما معناه أن مبادئ الدولة المدنية لا تتعارض مع مبادئ الدين، إلا أننا نجد الأطراف المتشددة تجد بالدولة المدنية دولة ملحدة.
مفهوم الدولة العلمانية
يعرف العلمانيون بأنهم الرجال المدنيون في التعريف الكنسي في مقابل رجال الأكليروس ( أي رجال الدين من القساوسة والرهبان … الخ ) فلهذا عُرفت الدولة العلمانية على أنها النموذج المقابل للدولة الدينية بالمفهوم الكنسي الذي ساد في العصور الوسطى واستعمل البعض كلمة العلمانية على أنها فصل الدين عن الدولة أو فصل الكنيسة عن الدولة ، وغالى البعض في تعريف العلمانية على أنها النموذج المضاد للدين والتدين ، كما عرفها البعض على أنها الموقف المحايد من الدين وجرت تطبيقات مختلفة للدولة العلمانية في الغرب المسيحي فلا يمكن أن نقول أن الدولة العلمانية في فرنسا مثلها مثل الدولة العلمانية في ألمانيا ولا كذلك مثل المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة الأمريكية ، وهكذا فكل هذه الدول تسمى علمانية ومع هذا تعدد نموذج الدول وأختلف من مكان إلى آخر والجدل حول كلمة علمانية أو الدولة العلمانية لم يحسم إلى تعريف واحد ومحدد ، وظل النموذج المطبق لهذا العنوان هو نموذج غربي بامتياز والدول العربية والإسلامية التي حاولت أن تطبق هذا النموذج كانت أشبه بالمسخ لأنها بالرغم من المحاولات الدؤوبة لجعلها علمانية وفق النموذج الغربي ” كتركيا ” مثلا اصطدمت دائما مع القيم الإسلامية المتجذرة في الشعب ، لذلك نقول أن النموذج العلماني كان غربيا بامتياز ومناسبا لبيئته وحضارته وتطورها أما في العالم العربي والإسلامي فالأمر مختلف.
الدولة المدنية والثيوقراطية والعلمانية
ولكن نظراً للظروف المختلفة في العالم العربي فالنموذج الأنسب في التعبير عن الدولة غير الدينية هو ” الدولة المدنية “، فهي الدولة التي يحكم فيها أهل الاختصاص في الحكم والإدارة والسياسية والاقتصاد … الخ وليس علماء الدين بالتعبير الإسلامي أو ” رجال الدين ” بالتعبير المسيحي ، وكذلك هي الدولة القائمة على قاطنيها الأصليين وهم غالباً ينحدرون من عرق واحد أو عرق غالب وإن تعددت دياناتهم ومذاهبهم ، أما نموذج الدولة الدينية التي تقوم على أساس ” ثيوقراطي ” فهي نموذج غير معروف في العالم العربي والإسلامي والدولة الوحيدة القريبة من هذا النوع في العالم الإسلامي هي ” إيران ” حيث علماء الدين يتحكمون أو الملالي وحيث السلطة المهيمنة للمرشد الأعلى أو ما يسمى ب ” ولاية الفقيه ” وهو نموذج يثير بين المسلمين اختلافا أكثر مما يثير اتفاقا ، وهو كما قلنا نموذج غير مسبوق في التاريخ الإسلامي منذ ظهور الإسلام حتى يوم الناس هذا .
وبالتالي حينما نريد أن نعبر عن دولة يحكمها رجال مدنيون متخصصون في الحكم والإدارة والسياسية وليس فقهاء أو مشايخ أو قساوسة … إلخ فالأنسب هو استعمال دولة مدنية وليس دولة علمانية ، لأنه كما ذكرنا التعبير الثاني وافد وغريب على الثقافة العربية الإسلامية وهو تعبير سيئ السمعة ، ونحن نريد أن نتجاوز التسميات إلى المضامين أي أن المضمون للفكرة

سرقة الابحاث وانتحالها

الخيانة العلمية حرام شرعاً وقاوناً، فلا يجوز انتحال عمل من موقعنا واختلاسه من قبل الغير، ولا نسمح لأي كان بذلك بدون إذننا… 

شكرا لمن يحترم ذاته وجهد غيره…

د.جوزيف زيتون

جامع يلبغا

توطئة

جامع فسيح جدا كان يستهويني لما كنت في حداثتي وفتوتي وكنت اتمتع بالدخول الى فنائه…والمرور منه…

كان يحمل عبق جوامع دمشق التاريخية، والداخل الى ساحته لايحس بحر الصيف الشديد اذ كان العديد ينامون تحت رواقه مستمتعين بهذه البرودة…  منذ حُقبة السبعينات من القرن العشرين اصبح من الجوامع الدمشقية المندثرة ،  وقامت محافظة دمشق بهدمه وتحويله الى مرآب للسيارات في سابقة لم تحصل ويبدو ان ثمة تنازع في الملكية حوله بينها وبين وزارة الاوقاف وفي المقام الاول والأخير لايجوز هدمه لجهة كونه جامع ووقف اسلامي اولا وتاريخي ثانيا  وعبر تاريخه وكان عامراً بالعلماء والمصلين. ويؤكد الباحث عماد الارمشي أنه ثاني أكبر المساجد المملوكية التي بُنيت في مدينة الياسمين دمشق .

ويتابع بالقول:”وجامع يلبغا هو امتداداً للإبداع المعماري الذي بلغ أوجه في العصر المملوكي الممتد قرابة ثلاثة قرون. وكان الجامع آبدة معمارية بديعة البناء، من أجمل أوابد مدينة دمشق الذي أضحى أثراً بعد عين .. خارج حدود سور مدينة دمشق القديمة في منطقة تعرف قديماً باسم “تحت القلعة” وتحديداً في ساحة المرجة حالياً.”

يقول الباحث الارمشي:”أنشئ الجامع (كما ورد على لسان فضيلة الشيخ علي الطنطاوي طيب الله ثراه): على تلّ كانت يومها في طرف البلد يشنق عليه المجرمون.”

اصل التسمية

أسمّي المسجد بجامع يَلْبُغَا نسبة إلى والي الشام الأمير المملوكي (سيف الدين يَلْبُغَا) الذي أنشأه عام 747 للهجرة – 1347 للميلاد على أطراف المدينة، ويُعدّ الجامع من أشهر جوامع دمشق، وهو أحد الجوامع الكبرى التي بُنيت على نسق الجامع الأموي خارج سور المدينة كجامع الحنابلة وجامع التوبة وجامع تنكز.”

فمن هو يَلْبُغَا

قال الذهبي في العبر: أن الأمير (سيف الدين يَلْبُغَا اليحياوي الناصري) عُين نائباً عن الشام في شهر صفر سنة 745 للهجرة.

ولما عاد الأمير يلبغا إلى دمشق بغير قتال، عَمّر ” قبة ” عند موضع خيمته عند مسجد القدم سماها (قبة مصر أو النصر) التي كانت تعرف (بقبة يلبغا).

قال الأسدى في ذيله في سنة 839 في المحرم في يوم السبت الرابع والعشرين منه “رأينا القبة التي كانت مشهورة بقبة يلبغا، قد أزيلت، وبني موضعها سقف على المسجد .. فعل ذلك الأمير محمد بن منجك، وكان سبب ذلك أن الناس كانوا يظنوها قبة يلبغا وأن الزاوية له، وإنما ذلك للأمير محمد بن منجك، وأما قبة يلبغا فإنها غربيها، ولعل صوابه شرقيها”.

وهذه الصورة النادرة لصحن جامع يلبغا ملتقطة من الشرق أي من جهة باب سوق علي باشا وساحة سوق الخيل الى الغرب أي بأتجاه المئذنة وحي البحصة، وتعتبر الصورة من أقدم الصور الفوتوغرافية الملتقطة لمدينة دمشق (لصحن جامع يلبغا ومئذنته الشهيرة) في عام١٨٤٣ للمصور الفرنسي جوزيف فيليب غيرو.

تاريخية ووصف الجامع

كانت فترة ولاية الأمير سيف الدين يلبغا  شبه مستقلة عن القاهرة، لذلك فإن مسجده كان ضخماً جداً ليعبّر عن الطريقة التي يفكر بها هذا الأمير في منافسة حكم السلطان الملك المظفر في القاهرة، وقد تعطل العمل في بناء الجامع بعد مقتله، ثم سار الأمر ببطءٍ شديد واكتمل البناء بعد عشر سنوات … كما هو حاله الآن في القرن الحادي والعشرين ؟؟ !! 

وبرز أخيراً كمسجدٍ جامع، وحضر افتتاحه عدداً كبير من الأمراء الذين شاركوا أصلاً في قتل الأمير سيف الدين يلبغا اليحاوي .

فكان في غاية الحسن، لما حفل به من المحاريب والنوافذ المقرنصة والزخارف المحفورة، والشرفات والنوافذ الزجاجية الملونة، بأسلوب المعشّق، فضلاً عن المئذنة والأبواب حتى بدا وكأنه نسخة مصغّرة عن الجامع الأموي بدمشق.

وكان للمسجد الجامع ثلاث مداخل جميلة جداً، مدخل شمالي، وآخر شرقي، وثالث غربي ضمن سور حرم الجامع حيث المدخل المملوكي للمسجد الذي ظل محافظاً على شكله الأساسي متماسكا وقوياً طوال قرون خلت.

وأخبرنا الدكتور محمد أسعد طلس هنا بلغة عصره سنة 1941م واصفاً بدقة أكثر تلك الأبواب فقال: “للجامع ثلاثة أبواب:

باب شرفي يطل على جوزة الحدباء أمام السوق العتيق، ويسمى سابقاً (باب الحلق) كما ورد عند أبي البقاء بن محمد البدري.

وباب غربي يطل على جادة البحصة، وكان يٌنحدر منه في درج الى أول الوادي ويمسى باب المنزه.

وباب شمالي مغلق تحت المئذنة. وكان يخرج منه الى الميضأ ويسمى سابقاً (باب الفرج).

وللأبواب الثلاثة زخارف ومقرنصات حسنة، ولكن الباب الرئيسي هو الشرقي، والى جانب الباب الأيمن شباكان يطلان على الصحن والى الجانب الأيسر اثنان يطلان على القبلية، وقد جعل أحدهما بويباً يدخل من الى القبلية .

وعموماً الصحن يشكل مساحة تشغل الجانب الشمالي من المساحة العامة، وبهذا الصحن أروقة تحيط بالصحن من جهاته الشرقية والغربية والشمالية، وهي شبيهة بأروقة الجامع الأموي بدمشق، من حيث أنها مبنيّة على قناطر محمولة على أعمدة وعضائد.

في أطراف الصحن الثلاثة غرف أخذت من الجامع وجعلت مدرسة ابتدائية، وفصل بين الجامع والمدرسة بحائط شوه صحن الجامع، وعزل المنارة عنه، وهي منارة مربعة من حجر لطيفة الصنعة”

محراب الجامع

ونستطيع القول أن قبلية الجامع (حرم بيت الصلاة) هي نسخة مصغرة عن قبلية جامع بني أمية، ويوجد سنم جملوني صغير فوق المحراب، شبيه وبشكل مصغر (غارب الأموي)، والمحراب من الرخام المزخرف حسن الصنع، ويشبه إلى حد التطابق محراب الجامع الأموي الكبير بدمشق، وكان بجانبه منبر خشبي بديع النقش، وإطار من الزخارف البديعة يحيط بجدار القبلية، وشبابيك زجاجية ملونة، وكتابات كوفية حسنة .

حرم بيت الصلاة (القبلية) لها جبهة حجرية شمالية عريضة فيها اثنا عشر باباً تطل على الصحن، ومن فوق تلك الأبواب أربع عشرة كوة.

وكان على جدار القبلية شريط من آيات قرآنية (من سورة التوبة).

محاريب الجامع

في أركان الجامع الأربعة يوجد محاريب على شكل قبة ويتدلى منها مقرنصات تحتية محفورة بنقوش جميلة جداً، وهذه المحاريب كانت خاصة فقط بجامع يلبغا، وبقي فيها الجامع متفرداً عن سائر مساجد دمشق الشام. إذ لا يوجد مساجد وجوامع في دمشق، تحوي مثل هذه المحاريب الأربعة في أركانه كما هو واضح بالصورة التي تظهر حرم بيت الصلاة والمحراب التزيني عند التفاء الجدار الشرقي بالجدار الجنوبي.

مئذنة الجامع

أما المئذنة فقد بنيت على الجدار الشمالي للمسجد مربعة الشكل متقابلة مع مدخل بيت الصلاة مباشرة وقد جددت أكثر من مرة.

وهي مئذنة حجرية ضخمة خالية من المقرنصات وبقية العناصر التزيينية كبقية المآذن المملوكية، وهي ذات جذع مربع، متقشف في عمارته ضخم في محيطه، وشاهقة الارتفاع في جذعها السفلي تعلوها شرفة خشبية وحيدة مثمنة الأضلاع خالفت شكل الجذع تغطيها مظلة خشبية أخذت شكل الشرفة، ومتوجة بذروة مخروطية الشكل وبها ورمح وثلاث تفاحات وهلال مغلق إلى الأعلى.

والصورة ملتقطة من الجنوب (من مبنى العابد) باتجاه الشمال (أي باتجاه جامع يلبغا) حيث نشاهد في مقدمة الصورة العربات التي تجرها الخيول تلتف حول النصب التذكاري للاتصالات السلكية بين مدينة دمشق وبين المدينة المنورة. والقائم في منتصف الساحة ( عمود المرجة).

وتبرز خلفهم مئذنة جامع يلبغا الشهير مهيمنة على حرم بيت الصلاة الظاهر بين (سوق ومقهى علي باشا) وبين (مبنى البريد والبرق) ويظهر بوضوح جملون صغير، هو جملون حرم بيت الصلاة بالجامع….

خاتمة

في تاريخه…كان منصة لشنق الخارجين عن القانون في العهد المملوكي ثم مقرَّاً لجامع يلبغا، ومركزاً لشيخ الإسلام ابن تيمية، وبعدها مقراً لتجمّع المتطوعين لقتال التتار ليصبح معملاً للبسكويت في عهد إبراهيم باشا، ثم المدرسة السلطانية الثانية في عهد الشريف فيصل، إلا أنه هُدِّم منتصف السبعينيات، ليطلق مكانه مشروع (مجمع ديني وجامع يلبغا)، ثم مجمع (تجاري) وجامع يلبغا، ثم مجمع وجامع الشهيد باسل الأسد، ثم اختفت اللوحة التي كانت تشير إلى اسمه، لتنتصب لوحات إعلانية كبيرة تابعة لسيرياتيل ( شركة هواتف محمولة)

المؤلم انه حين البدء باعادة بنائه منذ اربعة عقود حصلت مجزرة مائية مريعة طيلة 20 سنة حيث كانت حوالي 20 مضخة مائية تشفط الماء الزلال وتلقيه في المصارف المائية ما ادى الى اخفاس مريع في الابنية التي على سرير النهر الى جسر فكتوريا وخاصة المبنى المركزي للبريد المجاور لسينما دمشق وهو امر طبيعي لأن الشفط المائي المجرم تم من اخفض منطقة في دمشق وهي ساحة المرجة التي كانت قدبنيت ابنيتها التراثية وخاصة منها بناية العابد الجميلة والضخمة على اساسات من شجر الحور والصفصاف…

بكل اسف…

مصادر البحث:

– جامع يلبغا نسيم الشام عماد الارمشي

– د. قتيبة الشهابي : زخارف العمارة الاسلامية في دمشق

– البدري: نزهة الانام في محاسن الشام