مكتبة آشور بانيبال تجسد عظمة تاريخ العراق القديم

وكان آشور بانيبال (668-627 قبل الميلاد)، أحد ملوك أسرة سرجون  آخر العائلات العظيمة من ملوك آشور، كما كان أكثر أسلافه عناية بالأنشطة الثقافية.

ثقافة واسعةبل إن آشور بانيبال كان على قدرٍ عالٍ من التعليم والاطلاع، إذ كان يفتخر بقدرته على قراءة النقوش الحجرية التي تعود إلى ما قبل حقبة الطوفان.

ومنذ توليه العرش؛ أخذ آشور بانيبال في جمع آداب  بابل وآشور بشكل منظم، بل وأصدر أوامره للرعية ليشتركوا في عملية جمع النصوص اللازمة.

لقد أمر آشوربانيبال بترجمة ألواح الطين المكتوبة بالسومرية والأكدية والبابلية التي احتوت على علوم وآداب الأقدمين وأساطيرهم، وكل ما اتصل بحياتهم.

الحرص على دقة وجودة العمل في مكتبة آشور بانيبالوقد عمل لدى آشور بانيبال عدد من النسَّاخ، وفي أثناء عملهم؛ كان الأول شديد الحرص على توجيه القائمين على مشروعه بتجويد عملهم.

وقد كان لمكتبته هيئة من الموظفين المختصين بها، وقد تم ترتيب (فهرسة) الكتب في مكتبة آشور بانيبال بعناية استناداً لموضوعاتها، وذلك لتسهيل الرجوع إليها، وقد خُتِمت بخاتم يُظهر موضعها من المجموعة.

وكانت مقتنيات المكتبة من الأعمال الفكرية والوثائق والرسائل والنصوص الدينية والتواريخ وسواها، بحسب ألفرد هيسيل مؤلف كتاب تاريخ المكتبات، الذي قال: إن احتواءها على سائر فروع المعرفة يدلُّ على الغرض الذي جُمعت من أجله وهو خدمة الدولة والكَهنة وتخليد شُهرة مؤسسها، فضلاً عن تنمية المعارف العلمية.

قواسم مشتركة مع الإسكندريةوقد أوجد الكاتب المذكور مجموعةً من القواسم المشتركة التي جُمعت مكتبة آشور بانيبال ونظيرتها التي في الاسكندرية والتي تأسَّست في القرن الثالث قبل الميلاد وذلك في أعقاب التخطيط لها من قبل بطليموس سوتر وهو أول ملوك أسرة خلفاء الإسكندر في مصر (المتوفى سنة 283 قبل الميلاد)، وتنفيذ الخطة عبر ابنه بطليموس فيلادلفوس.

ويقول كاتب المؤلف الذي نستقي منه هذه السطور: إن المكتبتين تمتعا بطابع عالمي، كما تم تأسيسهما من قبل الملوك الحاكمين (الإرادة والدعم السياسي)، هذا فضلاً عن تشابههما في معالجة المواد المكتبية فيهما وذلك على الرغم من اختلاف مادة الكتابة ( الألواح الطينية في نينوى ولفائف البردى في الإسكندرية).

ويستبعد ألفرد هيسيل حصول أي علاقات أو تواصل بين المكتبتين، إذ كان يفصل بينهما نحو أربعة قرون من الزمن، وهنا يجري الحديث عن حُكم الميديين الفرس لأرض العراق، وهم الذين أعرضوا عن المكتبات.

مكتبة زاخرةفي القرن السابع قبل الميلاد؛ كان في منطقة الشرق الأدنى؛ مكتبة تحتوي قُرابة نصف مليون من اللوحات الصغيرة المكتوبة وزُهاء خمسة الآف كتاب، نعم هذا المشهد كان في أرض العِراق القديم، ففي مكتبة ملك آشور أو “ملك الكُل” كان هناك هذا العدد الهائل من الوثائق التي تُضاهي أعدادها تلك التي تزخر بها كبرى المكتبات في العصر الحديث.

هذه المعلومة ورَدت في كِتاب “كُتُب تحترق: تاريخ تدمير المكتبات” الذي أشارَّ أيضاً إلى أن مكتبة ملك آشور، تعرّضت للنهب والسلّب بعد انتهاء العهد الآشوري، خصوصاً وأنَ العراق توالت عليه الأمم بعد ذلك بدءاً من سيطرة ملك الفُرس داريوس الأول.

ومنذ ذلك الحين؛ لم يعد الناس يستخدمون الصلصال المُجفف من أجل الكتابة عليه.

شخصية آشور بانيبالفي أعقاب وفاة الملك أسرحدون في العام 669 قبل الميلاد؛ انتقل المُلك في الإمبراطورية الآشورية إلى آشوربانيبال (668-627 قبل الميلاد)، والذي استهل حكمه بتجهيز الجيوش لأغراض إخماد الفتن أو مواجهة القوى المحاذية لحدود دولته المترامية الأطراف.

وقد ورث آشور بانيبال عرش أبيه الملك المعتدل وذلك بمساعدة جدته (نقية) الآرامية زوجة الملك الجد سنحاريب، حيث وصِف آشور بانيبال بكونه رزيناً ومثقفاً على غير شاكلة الملوك السابقين له الذين اشتهروا بالجبروت.

التخلص من المناوئينونجح آشور بانيبال في حروبه ضد العيلاميين الذين أجبرهم على التراجع إلى بلادهم وذلك حينما سعوا إلى غزو جنوب بلاد الرافدين بمساعدة القبائل الآرامية في تلك المنطقة.

كما استطاع آشور بانيبال إخماد ثورة أخيه ملك  بابل  (شمش شم أوكين) وذلك بمساعدة من القبائل الآرامية والعربية، حيث حاصر المدينة واقتحمها عنوة وأحرق شقيقه وسط لهيب قصره، قبل أن يتجه جنوبا وذلك لينتقم من القبائل التي ناصرت أخاه.

تشير أشهر حولياته إلى حملاته في بلاد الشام ومصر وآسيا الصغرى وبلاد العرب.

وأخيراً؛ تمكن آشور بانيبال من إعادة بناء معبد الإله سين في حران، كما قام بتعمير معبد الآلهة عشتار .

بذور إنشاء المكتبات لدى السومريينيعتبر السومريون أول من استخدم اللغة المكتوبة على الألواح وذلك من خلال  نقوش طينية  كان الهدف منها؛ ضمان التعاملات التجارية والمدنية بين مواطني هذه الحضارة العريقة التي اتخذت من العراق معقِلاً لها.

ولم يكتفِّ السومريون بذلك، بل كانت لديهم طريقة لحفظِّ تلك الألواح الكتابية التي كانت تعتبر بمثابة وثائق يتم العودة إليها عند الحاجة.

وبذلك، كان العراقيون القدماء هم من وضع اللبنات الأولى التي انتجت المكتبات الحافظة والحاضنة للكتب والمُصنفات والوثائق.

طريقة صناعة وحفظ الألواح الكتابية عند سومرلكن ما هي الطريقة التي اهتدى السومريون من خلالها إلى صناعة الألواح المخصصة للكتابة، ومن ثم القيام بحفظها في مكتبات تضمن الاحتفاظ بها وحفظ سلامتها وذلك اعتبارا من العام 2500 قبل الميلاد، أي قبل قرون طويلة من ظهور مكتبة آشور بانيبال .

هذا السؤال يجيب عنه بنيامين بيري في مقالة منشورة في كتاب “كتب تحترق: تاريخ تدمير المكتبات”، قائلاً: إن السومريين كانوا يشتغلون على النحو التالي:

• أولاً: تجفيف اللوحة الصغيرة -التي يريدون الكتابة عليها في الشمس- وذلك لمنحها الهشاشة المطلوبة، وأصل هذه اللوحة هي مادة الصلصال أو الفخار المِلتقط من المنطقة الواقعة بيّن نهريّ دجلة والفرات.
• ثانياً: يمكن تجفيف اللوحة في فرّن ساخنٌ على شاكلة مدخنة ملائمة لئلا ينكسر الفخّار ويتفتت.
• ثالثاً: تُصبح اللوحة متينة ومقاومة، إلا إذا كُسِرت بالعُنف، وتنسي صالحة للكتابة التي تُسمى بالمسمارية.

ثم إن السومريين كانوا يرتبون نصوصهم وسجلات محفوظاتهم (الأرشيف) داخل سلاسل مصنوعة من ورق الصفصاف، أو داخل أكياس من الجِلد، أو عُلَب خشبية، ثم يفهرسونها بواسطة بطاقات مصنوعة من الفخار أيضاً.

وفي متحف فيلادلفيا؛ هناك صفيحة تاريخية فخّارية من هذا الطراز، وقد كُتِبت عليها لائحة باسم الأعمال الأدبية التي كانت معروفة قبل ألفي عام من ميلاد السيّد المسيح.

وتضم اللائحة المذكورة عناوين اثنين وستين كتاباً.

المصادرتاريخ المكتبات، ألفرد هيسيل، تعريب الدكتور شعبان خليفة، المكتبة الأكاديمية، القاهرة.

كِتاب “كُتُب تحترق: تاريخ تدمير المكتبات”، لوسيان بولاسترون.

كتاب سرجون الآشوري، وسيم رفعت عبد المجيد، دار الجواهري، بغداد.

متحف الميتروبوليتان

المصدر

تاريخكم