هناك العديد من القصص التي لم ترو والتي تقبع تحت الطبقات العديدة لهذه المدينة القديمة.
ومن ثم ، تظل دمشق ، إلى حد كبير ، لغزًا لمواطنيها وللمسافرين العصريين
.
في التقليد المسيحي المبكر والتقليد الإسلامي ، تكمن دمشق في خيال الكثيرين باعتبارها جنة عدن أصلية. ويتم الحديث عن المدينة كمدينة أسطورية متجذرة بعمق في الماضي .
.
• وقد حُكم عليها بـ “الجنة التي وعد بها الصالحين. تجري فيها أنهار من المياه غير الملوثة “
.
• كما ورد في هنري الرابع لشكسبير على أنه المكان الذي لعن مشهد قابيل وهو يقتل شقيقه هابيل لدرجة أن جبل قاسيون فتح فمه لينوح.
.
تؤكد معظم القصص القديمة المكتوبة عن دمشق على مجدها وجمالها الطبيعي.
• و بعد زيارة دمشق عام ١٨٨٩ م ، وصفها “مارك توين” في كتابة “الأبرياء في الخارح” بأنها “نوع من الخلود”.(( بالنسبة لدمشق ، السنوات هي لحظات فقط…. إنها لا تقيس الوقت بالأيام والشهور والسنوات ، ولكن بالإمبراطوريات التي رأتها تنهض وتزدهر وتنهار إلى الخراب ))
وبحسب توين ، لا يمكن لدمشق أن تموت “طالما بقيت مياهها ,الصافية فيها”
.
• في نيسان ١٨٢٣ م ، جاء الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامرتين على طول طريق التل باتجاه دمشق حيث رأى “المدينة محاطة بأسوار …تسقيها فروع أنهارها السبعة الجميلة وجداول عديدة فاتنة …”
.
• وكتب الجغرافي العربي “المقدسي” في عام ٩٨٥ بعد الميلاد: “دمشق مدينة تقطعها الجداول وتنشد فيها الأشجار”
.
• كتب الجغرافي “الإدريسي” : “تحتوي مدينة دمشق على كل أنواع الأشياء الجميلة ، وفيها شوارع مخصصة لمختلف الحرفيين المبدعين ، حيث يبيع التجار جميع أنواع الحرير والديباج ذات الندرة الرائعة والصنعة الفريدة”.
.
• وبحسب الرحالة “ابن بطوطة” من شمال إفريقيا عام ١٣٢٦ ، “كان هناك سبعون مؤذناً يرددون الآذان ، والذي كان في ذلك الوقت تناقل ويتناسق في لوحة صوتية منسجمة بين عدة أصوات”
.
• كتب القنصل الفرنسي في حلب في تصوير الحياة اليومية للناس ، “شوفالييه دي أرفيو” : “الناس هنا أغنى وأقل تعرضًا لاستبداد حكامهم من أي أمة أو دين ، فإنهم يحبون أن يكونوا حسني الملبس ، يريدون المسكن الجيد ، والمؤونة الجيدة “.
.
ومع ذلك ، حاولت معظم النساء المسافرات التعمق في عادات الناس وأخلاقهم وفضائلهم ، مع التركيز بشكل خاص على التجارب المنزلية للمرأة. ومن ثم ،
• في المقاطع المخصصة للحمامات في كتابها “الحياة الداخلية لسوريا” ،تفترض “إيزابيل بيرتون” دور “الإمبراطور اللطيف” وتقارن الحمامات الدمشقية بتلك القريبة من ريجينتسي بارك.
.
• بالنسبة إلى مسافر مجهول في عام١٨٦٠ كتب “دمشق مثل النساء… يغطين فساتينهن المطرزة بغطاء قطني… تحتفظ بالكنوز مخبأة بداخلها …ولا تُظهر للزائر الأوروبي الذي يتجول في شوارعها فيرى منظرًا باهتًا لجدران بلا نوافذ.. “
.
• و في محاولة لغزو مكان يغلب عليه الذكور، زارت الليدي “هيستر لوسي ستانهوب” المساجد الدمشقية مختفية ومرتدية زي شاب مملوكي لكي تتفقدها بشكل قريب وتتمتع بتفاصيلها الصغيرة، دون اثارة الفوضى.
.
• بحسب “بريجيد كينان” : في دمشق كنوز مخفية في المدينة القديمة ، و دمشق هي أكبر موقع أثري غير منقب في العالم ، لأنها أقدم مدينة مأهولة بالسكان على وجه الأرض.
“لم يتمكن أي شخص على الإطلاق من استكشاف ما يمكن استكشافه تحت المدينة لأنه كان هناك دائمًا اسباب لذلك. لقد تم دفن أسرارها تحت مترين ونصف المتر من الأرض والردم، والتي ساهم كل حاكم وكل حضارة بطبقة منها “.
.
وبالتالي ، كانت البيوت الدمشقية القديمة رائعة بشكل خاص للمسافرين الغربيين.
.
• وفقًا ل “جورج ويليام كرتس” ، كتب أمريكي زار دمشق عام ١٨٥٢ : كل بيت في دمشق هو فردوس بحد ذاته.
.
• وقد وصف “يوجين ملكيور دي فوياج”، الرحالة الفرنسي في عام ١٨٧٢ ، الديكورات الداخلية لمنازل دمشق بأنها “تتحدى أعنف رحلات الخيال ، وكلها نضارة ..وصمت …وبهجة للعيون”.
.
بالطبع ، تُترك بعض هذه المنازل لمواجهة الاضمحلال والسقوط ، بينما يتم استثمار البعض الآخر كمطاعم.
.
• و في العمل الرائع “الطريق من دمشق” ، رحلة عبر سورية ، تجاوز “سكوت سي ديفيس” المسار المكسور إلى الشوارع الجانبية والقرى الجبلية. في أول ليلة له في سوريةعن قصة عظمة دمشق الاسطورية
سافر على متن حافلة إلى دمشق ، تغلب الخوف على “ديفيس.” بعد أسابيع من عودته إلى دمشق من السهوب الشرقية ، رحب ديفيس بالمدينة باعتبارها “مرسى آمنًا ، ومكانًا هادئًا للراحة ، ومنزلًا محببا و دائمًا”. و في نهاية زيارته ، ذكّر البطريرك ديفيس ، أنه وفقًا للكتاب المقدس ، اختبر القديس بولس هدايته من خلال رؤية الله في الطريق إلى دمشق.و بعد زيارته الثانية ، أدرك “ديفيس” أن القضية الأساسية هي كيفية السير على الطريق من دمشق.
.
• و في كتابه “الحلم بدمشق”، يستخلص “ستيفن غلين” تجربته في سرد دقيق لتوضيح كيف نجد حضارة مزدهرة ومستنيرة نفسها على مفترق طرق بين العصر المظلم والفجر الجديد ،
يأخذنا غلين في رحلة عبر قلب ما كان يوما عاصمة الخلافة الإسلامية العظيمة. نظرًا لأن الدولة الأموية كانت أكبر إمبراطورية عرفها العالم حتى الآن ، اعتاد العلماء والأطباء والفنانون والموسيقيون الأكثر تفوقا في العالم القدوم إلى دمشق الى حيث الانبهار.
.
• في “مرآة دمشق 1986” ، يُنظر إلى دمشق على أنها مدينة تحافظ على جوهرها الاصيل أكثر من أي مدينة كبرى أخرى في الشرق الأوسط.
• يستكشف “كولين ثوبرون” في هذا العمل الميراث التاريخي والفني والاجتماعي والديني للسكان الدمشقية بطريقة لطيفة. فعلى الرغم من التغييرات التي حدثت في البلدة القديمة ، “لا تزال النكهة القديمة قائمة هنا. لا يزال مجتمع المقاهي يتطور وينتشر على طول نهر بردى….انه البلد التقليدي والمنازل القديمة الباقية .. والأسواق لا تزال تتوهج بالألوان المتنوعة “
.
حرص العديد من الكتاب السوريين على التعبير عن حبهم العميق وإعجابهم بدمشق في أشعارهم ورواياتهم.
• عبّر نزار قباني عن حنينه لبيوت دمشق القديمة في قصيدته “رسالة إلى أمي” التي قال فيها:
“دمشق في الليل ياسمين دمشق..بيوت دمشق
ابحث عن منزل في قلوبنا…تسلط مآذنه الضوء على رحلاتنا “.
.
• وبالمثل في فيلم “بنات دمشق” أعربت سهام ترجمان عن حبها للمدينة في شكل رسالة حب موجهة إلى البيوت حيث تقول بيوتها ،”مصنوعة من الطين والماء والخشب والقش والألوان والأحجار والرخام والزجاج الملون والزهور والشعر والحب.”
.
رغم كل هذه الحكايات التي تُروى عن دمشق ، يكاد لا يُعرف شيئًا عن الدمشقيين الأوائل. نظرًا لأن دمشق تعد لغزًا إلى حد ما ، فهناك حاجة ماسة للتنقيب عن السرد الشفوي وعمل جهد للكشف عن التاريخ غير المكتوب لدمشق ، حتى نتمكن اكثر من معرفة ما يكمن خلف الأبواب المغلقة والقضبان الحديدية والجدران الحجرية ، وتحت طبقات من الحضارات المتلاحقة.عن قصة عظمة دمشق الاسطورية
