اكتشافات اثرية في جبلة
تمّ إكتشاف إسوارتين منقوشتين باللغة اليونانية في أحد المقابر العائدة للفترة الممهدة للعهد البيزنطي في المنطقة الداخلية لجبلة
الاكتشاف
Julien Aliquot عالم الآثار والتاريخ القديم
القراءة التاريخية للنقوش الاثرية على الاسوارتين هي لعالم الاثار الصديق ملاتيوس جغنون
القلادة الأولى التي تعلوها شارة الصليب الصغيرة من الأعلى نُقِشَتْ عليها العبارة التالية: ΧΕ ΒΟΗΘΙ ΕΟΥΦΙΜΙΑ والتي هي مكونة من ثلاث كلمات فقط. الأولى مختصرة على شكل حرفين فقط وتعني “أيها المسيح” أي بصيغة المنادى والكلمة الثانية فعل بصيغة التوسل أو الرجاء وتعني “أَعِنْ” أو “كُنْ عَوْناً لـِ” أو “كُنْ مُعيْناً لـِ” والكلمة الثالثة هي اسم عَلَمٍ مُؤَنَّث هو “أوفيميا” وقد ارتكب النَقّاش خطأً إملائياً في تهجِئَتِهِ حيث أن كتابته الصحيحة هي ΕΥΦΗΜΙΑ وليست ΕΟΥΦΙΜΙΑ ومثل هذه الأخطاء شائعة جداً في النقوش اليونانية القديمة في منطقتنا السورية القديمة. أما عن معنى الاسم باليونانية فهو “الصّمْتُ الحَسَن” أو “السّكوت الحَسَن” والذي يُذَكِّرُنا بالقول الشعبي السوري الرائج والمعروف جداً” ” إذا كان الكلام من فضَّة، فالسكوت من ذهب” ورَحِمَ الله حكماء أيام زمان.
أما القلادة الثانية فتحمل شكلاً رمزياً كان شائع الاستخدام جداً جداً في التراث المسيحي السوري عموماً بعد اعتناق الملك قسطنطين الكبير المسيحية وإصداره لمرسوم ميلان الشهير عام 313 الميلادي. وهو، أقصد الرمز، يدعى رسمياً بـ”الخريسم” ويدمج الرمز بين رسم خشبة الصليب والحرفين الأولين من كلمة “خريستوس” اليونانية ΧΡ)ΙΣΤΟΣ) التي تعني “المسيح” ويُوّحِّدُهُما في رمز واحد يجمع بين اسم المسيح وخشبة الصليب التي تم صلبُهُ عليها. وهذا الرمز هو، حسب المنقولات القديمة، الذي يقال إن الملك قسطنطين الكبير رآه في حلم مع سماع صوت ملاكٍ يُخاطِبُهُ قائلاً: ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ أي “بَهَذا تَغْلُب” أو “بِهَذا تَنْتَصِر” (على أعدائك). ولهذا الرمز عدد لا يُحصى من التشكيلات التي أُعْطِيَتْ له على الأراضي السورية وكلها مؤدَّاها واحد. وأقرأ هذا الرمز على القلادة الجبلاوية على أنها تعني “بالمسيح”
بحث وسام الحجة
